La Filosofía no puede producir por sí mismo. Su aparición como ciencia precedida de otras formas de la conciencia humana, preexistentes. Y la etapa de la dominación del resto de especies y formas que se combinan el título general de la mitología», ocupa el más largo de la histórica intervalo de tiempo dado, que se remonta a la profundidad de la historia de la humanidad.
La Filosofía y la mitología son las partes de un todo, porque la primera de ellas se ha formado en la base de la experiencia adquirida de la segunda.
El hecho de que la conciencia mitológica – es la más antigua de vista de la conciencia como tal. Precisamente este tipo de histórica la forma combina la reunión de las leyendas. Ellos a su debido tiempo para que ellos eran la base de toda la conciencia humana.
El Mito – es el principal elemento estructural de esta forma la percepción de la existencia. La filosofía y la mitología tienen una raíz, que es esta antigua leyenda, una entidad que no es menos real que muchas de las teorías en la ciencia. El hecho de que todos los mitos – es la realización de la conducta de la lógica, y no a priori conclusión. Sin embargo, puesto que – la base de la existencia, que había muchos milenios atrás, entre los modernos y los métodos científicos y el pasado histórico hay diferencias sustanciales.
Así, la primera diferencia de la filosofía de la mitología, radica en el hecho de que la conciencia, que es la base de la segunda forma, no es de carácter teórico, desarrollado sobre la base de prácticas de vistas de muchas generaciones, de sus experiencias y visiones. Todas las unidades aquí están estrechamente vinculadas y son un solo sistema. Y tenga en cuenta que los datos del entrelazamiento de los conceptos en las siguientes teorías científicas ocupan posiciones opuestas (por ejemplo, la fantasía y la realidad, la cosa y la palabra, la creación y su nombre).
La Filosofía y la mitología son diferentes unos de otros, porque en el mito no hay una contradicción, mientras que en todos los juicios de los filósofos ocupa un lugar central es el posicionamiento de los fenómenos.
Además de esto, aquí hay una noción completa de la genética de parentesco de todos los seres en la tierra, a pesar de que en lo sucesivo tal percepción se considerará como una opinión, no tiene lógica y sentido.
Tenga en cuenta que para la filosofía es ajeno a todas las iglesia pura y sagrada. Los juicios se basan en suposiciones, con más o menos real de la base. Y aquí, en la mitología de toda la vida debe estar en los postulados que se han завещаны antepasados. Esta conciencia es ajeno a la sensación del movimiento del tiempo, lo que evidencia es la división de la historia de la vida en la tierra en dos períodos: la época de la del siglo de oro» (la gente en este tiempo se han perfección) y профанную» la época (costumbres totalmente depravado).
El Mito – es emblemática de un sistema que se basa en el débil desarrollo de la abstracción de las formas, la metáfora y la emocionalidad. Sin embargo, la filosofía y la mitología se relacionan justamente con esos conceptos, porque esta percepción humana y la existencia no puede desaparecer como resultado del desarrollo histórico. El caso es que la teoría se convierte en un imprescindible de la vida humana, entonces, cuando se produce la insatisfacción de la experiencia y el deseo de concebir el mundo sin la participación de conceptos. La filosofía se basa en el pensamiento, que no toma origen en tradiciones y leyendas. Lleva en apoyo de sus teorías de la fe y de la prueba.
Así, la filosofía y la mitología, las similitudes y diferencias de las que realmente existen, sin embargo, funcionan íntimamente y de forma sincrónica. Ambos puntos de dirección se basan en el llamado de la sorpresa, que da un impulso para un mayor conocimiento. Resulta que la mitología es en sí mismo autosuficiente sorpresa que sólo debe tomar. Y he aquí junto a la filosofía después de esta etapa, se inicia el tiempo de la cognición y la búsqueda de pruebas a uno u otro concepto.
En general, la filosofía es racional de la forma de la mitología.
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Alin Trodden - autor del artículo, editor
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