Dionisio Ареопагит, "Sobre la jerarquía celestial". Santo Dionisio Ареопагит

En los Hechos de san Lucas narra que muchos de los oyentes a la fe en cristo en aquella hora, cuando anunciaba su predicación del Apóstol pablo. Y uno de ellos cuales estaba dionisio el areopagita. Pero, ¿por qué повествователь su tan distinguido?

Dionisio Ареопагит antes de la adopción del cristianismo

Se Dice en la tradición de que el hombre era un sabio de la primera y сановником de grecia. Ареопагитом fue nombrado debido a que presidió el tribunal supremo de atenas – el areópago. Desde los tiempos del fundador del juicio Солона allí pasaron para la toma de decisión final de las más complejas obras de todas las repúblicas y de las políticas de grecia, así como en muchas de las ciudades romanas y de las áreas. Dionisio Ареопагит, como dicen, fue el más elocuente de los oradores, el más consecuente de todos los astrónomos, глубокомысленнейшим de los filósofos, más justa y veraz de todos los jueces. Era un hombre dotado de todas las virtudes. La conversión de este conocido de la persona en el cristianismo se convirtió en muy importante adquisición para la naciente Iglesia.

Después de la adopción del cristianismo

Bajo la dirección del primado de la Iglesia de atenas Иерофея dionisio corto período de tiempo estudiado el cristianismo y ha mostrado tan impresionantes avances que el Apóstol pablo ordenó que fuera en san obispo en lugar de la propia Иерофея, que dejó atenas, para que para llevar la palabra de cristo en otros países. Es natural que la iglesia bajo la dirección del nuevo obispo de inicio evolucionando rápidamente. Sin embargo, literalmente, en el año cincuenta y ocho de la natividad de cristo, dionisio Ареопагит viajó a la ciudad de jerusalén, donde se reunían por medio del espíritu santo, los Apóstoles y los compañeros con los de otros países. Por lo tanto, el obispado de atenas de él a toda prisa, tuvo que dejar atrás.

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Misión

En jerusalén, inspirados en el discurso de los Santos de los Apóstoles, la visión de la asunción de la virgen, la contemplación del calvario y otros santuarios hizo experimentar dionisio tan fuertes experiencias internas, que él ha decidido dejar para siempre la patria y de sus familiares y de ir a predicar el evangelio en paganos del país. Él volvió a atenas, sólo para llevarse consigo a algunos de los clérigos. Su camino estaba en europa occidental, donde floreció la idolatría, donde se glorificó a jesús la palabra, y con señales y con milagros. Озарял él la luz del evangelio italia, españa, alemania y la galia, mientras que en parís, en cien décimo año de la natividad de cristo, no murió. La tercera de octubre la Iglesia celebra la memoria de este famoso personaje, del cristianismo primitivo, como un santo dionisio Ареопагит.

El Engaño o no?

A finales del siglo quinto en siria desconocido el autor cristiano, publicó una serie de tratados sobre teología en griego. Los datos de composición se basó en la tradición bíblica y en la filosofía de la corriente del neoplatonismo. Lo que es interesante, y se publicaron fueron bajo el nombre del autor de la  dionisio Ареопагит». ¿Es esto un engaño? Es difícil decir con certeza. Sin embargo, muchos investigadores se inclinan a lo que es el engaño, y prefieren denominar a la autora de estos tratados el nombre de «el Pseudo-dionisio Ареопагит».

Composición areopagita

El Cuerpo de las composiciones incluye cinco libros. El tratado, que supuestamente escribió dionisio Ареопагит,  Sobre los nombres divinos», contiene el razonamiento acerca de las definiciones y los nombres que figuran en la biblia de la conversión a dios Buenas», «Solo», ¡yo soy»,  el anciano de los días»,  el Rey de reyes»). El autor trata de explicar desde el punto de vista teológico sagrado significado de estos nombres. En otro tratado, bajo el nombre de  Sobre el misterioso teología», dice acerca de la superioridad de dios sobre todo lo que el hombre puede expresar con palabras. Por lo tanto, dios está más allá de la existencia y de la unidad, tal y como se muestra en sus razonamientos, dionisio Ареопагит. Algunos de los más interesantes tratados teológicos como para su tiempo, y en este momento - «Sobre los nombres divinos» «la teología Mística». Dionisio Ареопагит - autor cuyos libros pueden увенчать la colección de cualquier persona, persona, библеистикой y la teología. También hay un libro de la  De la jerarquía eclesiástica», en donde se describe la vida cotidiana de la iglesia – órdenes de los sacerdotes (диаконский, sacerdotal y episcopal), los sacramentos (bautismo, confirmación y eucaristía), funerarios y венчальные ritos, el estado de los penitentes y катехуменов. Pero el más famoso tratado que escribió dionisio Ареопагит -  Sobre la jerarquía celestial». En él, vale la pena detenerse con más detalle.

El Libro de la  Sobre la jerarquía celestial»

La composición es muy curioso lugar. En este trabajo se encuentran algunos de los testimonios de los evangelios y el apocalipsis de juan. Se dice que esta obra se escribió antes del inicio del primer siglo después de cristo, no en atenas, y ya en los países occidentales. En sí el libro está dividido en quince capítulos. Antes de todo, antes de contar celestiales misterios, dionisio Ареопагит primero ora al señor pidió que le diera conocimiento de los símbolos, que enlas escrituras presentan a los ángeles y a sus órdenes. A continuación, se explica la necesidad de los mismos caracteres en la descripción como en la iglesia de los ritos y de las órdenes angélicas, ya que nuestra mente no es capaz de otra manera de penetrar en los misterios. Pero no se puede acceder a estos símbolos, literalmente, como un mundo divino – faja descarnada. Por cierto, eso es lo que dice dionisio Ареопагит sobre los nombres divinos – todos abstractas y simbólicas de la visualización de uno o de otro de la manifestación del señor.

El Concepto de jerarquía. Dionisio Ареопагит

 Sobre la jerarquía celestial» - trabajo, que es en realidad el fundador de la ciencia cristiana ангелологии, que más tarde se vuelve a repetir en el ocultismo y la  la magia blanca». Esta dirección se ocupa del estudio de los ángeles, de sus funciones, órdenes e interactuar con ellos. Después de las anteriores ejemplos y explicaciones en el tratado se da el concepto de jerarquía de la sagrada relación entre los diferentes órdenes, que tiene el objetivo de potencial de asimilación de principios (es decir, el creador) a través de la educación, la purificación y el perfeccionamiento de sí mismo y de sus subordinados. Por consiguiente, toda la jerarquía de los ángeles (mensajeros) – es una pirámide, en cuya cima se encuentra el señor mismo.

Los obispos

En Realidad, el nombre de la  ángel» se refiere a los escritos de este autor, como dionisio Ареопагит, sólo quedar en el cielo órdenes, sin embargo, puede ser, en alguna medida, está en correspondencia con superiores, ya que tienen todas las fuerzas inferiores. La santa jerarquía se divide en tres grados. En la primera - los Querubines, Serafines y Tronos. En la segunda – el dominio, el Poder y la Autoridad. En la tercera – los Arcángeles, los Ángeles y Empezar. En total, son nueve órdenes. Características de la primera (la más alta) grado de interpretar a partir de sus nombres. Los serafines – пламенеющие, los Querubines – sabios, los Tronos - están directamente del trono de dios (como se expone más adelante, recibiendo de él la pureza y la perfección). Autoridad, poder y dominio (los oficios) también se abren gracias a sus nombres. Se dice que se están desarrollando e iluminado a través de ideas, revelados de más de los grados superiores, así como transmitir su más inferiores. La divina providencia, yendo de una revista a otra, con el tiempo, se debilita. De inicio, los Ángeles y Arcángeles puesto sobre humanas, las instituciones y protegen a las personas. A continuación, en su trabajo de santa dionisio Ареопагит describe y explica los símbolos que se emplean en las escrituras para describir el reino de los cielos.