Antropolojik materyalizm Фейербаха hakkında, varlık, insan ve din

Ludwig Feuerbach doğdu, bir aile avukat. Öğrenme üzerinde теологическом fakültesi, Heidelberg üniversitesi, girdi etkisi altında Hegel ve kayıtlı Berlin üniversitesi felsefe fakültesi. Ama kader o yaşanan hayal kırıklığı bir çok – felsefe Hegel ve «uygar» yaşam. Ölümüne kadar yaşadığı bir köy. Onun önemli eserleri o yazdı ve orada «Eleştiri felsefesi Hegel», «hıristiyanlığın Özü», «Temel hükümler, felsefe gelecek» - oluşturmak, temel, yeni bir felsefe, hangi karakterize antropolojik materyalizm.

Bir kompozit parça bu felsefe, eleştiri, idealizm. Feuerbach çağırır alman klasik felsefe idealist, çünkü o kızdırmak için dış dünya, düşünme. Bu yol hakimiyeti dogma, переиначиванию dini görüşleri felsefi bir görgü, bir tür «rafine din». Eğer basit, sıradan bir dini görüş hakim teizm – inanç kişisel bir Tanrı, bir alman felsefesi - безличностный Ruhu, keşfedilebilir zeka. Antropolojik materyalizm Фейербаха atar diyalektiği Hegel gibi bir tür tartışmalar, kayıp bir gerçektir. Yeni bir felsefe olmalıdır aşmak felsefe Hegel ile ittifak, doğal bilimler, anlamak için gerçek değil, hayali insan. Ayrıca, gerektiği gündeme varlık insan çünkü birlik olma ve düşünme anlam, sadece bir kişi, çünkü bir kişi bir birlik, ruhsal ve bedensel bir madde ve onun özü – yaşandığı, duygusallık.

Daha:

Rekabet bu rekabet katılımcılar arasında bir piyasa ekonomisi. Türleri ve işlevleri, rekabet

Rekabet – bu kavram, içsel piyasa ekonomisi. Her katılımcı, finansal, ticari ilişkiler içinde almak en iyi yer, o ortamda, o hesap çalışması. Tam da bu nedenle rekabet oluşur. Mücadele konular arasında piyasa ilişkileri sürdürülebilir, farklı k...

Ağaç isimleri Rusya Federasyonu

Bir ağaç İsimleri Rusya her birimiz bilir, çocukluğumdan beri. Biz düşünmeyiz, bunlar ne anlama geliyor, neden bu kadar ses, başka şekilde değil. Aynı kelimeler, güneş, gökyüzü, toprak ya da kuş. Tüm bu kelimeler için bizi понятийными gibi buharlı tr...

Özü ve sorunu çözmek için yollar "Kuzey - Güney"

Günümüzde hiç bir hevesle ayağa kalktı sorunları, onsuz daha da ilerici bir hareket, insanlığın imkansız değildir. Ekonomi duruyor, sadece bir parçası insani faaliyetleri, ancak, çoğunlukla bu gelişimi 21. yüzyılda bağlıdır barışa, doğa ve yaşam orta...

Bir Antropolojik felsefe sistemi Фейербаха ettirecek evrensel bir bilim. Tüm öğretim aşılanmış антропологизмом. Doğa için Фейербаха aynı madde. O sonsuz ve çeşitli, sonsuz, hareketli, tanımlanmış mekan ve zaman. Bu tek gerçeklik – onun dışında hiçbir şey yok. Adam gibi tamamlar doğa - hiçbir şey, aşağıdaki kişi ve üzeri. «tefekkür, doğa ve insan içeren tüm gizemleri felsefe» diyor bir filozof. Çeşitli insan duyguları yansıtan çeşitliliği, doğa. Biliş belki de bu duygusallık.

Duygu değil, bizi aldatmak değildir, yüzeysel – kendi için yeterli biliş, herhangi bir fenomen. Duygular evrenseldir – onlar düşünce ve düşünce – duygular. Antropolojik materyalizm Фейербаха ileri sürdüğü fikir, düşünce dayalı duygusallık ve tamamlar: «Duyguları, okuduğumuz bir kitap, doğa, ama anlamak, onun düşünce». Bu nedenle, düşünme gereken sadece aramak için gizli bir anlamı olan şeyler. Ancak, pratik uygulama açısından, filozof, böyle bir düşünce yok, evet olmalı, – pratik düşman gibi felsefe ve duyguları, o kirli ve торгашеская.

Aksine, modern dikkate değer ateistler, antropolojik materyalizm Фейербаха düşünen bir din olarak değil бессодержательный hile – kökenli bir korku ve sıkıntı ilkel insanın da doğasında insana özlem görmektir. «Tanrı, - sonuç Feuerbach, bu ne adam olmak istiyor». Bu nedenle, varlık, din – bir insan kalbi. Kalkınma dine uygun adımlarla tarihi gelişimi. Ne zaman bir kişi tamamen bağımlı doğa, din, doğa, ve ne zaman bir kişi yarattı, ideal ve yerleştirdi, kendisi dışında ibadet soyut bir kişi – din oldu manevi. Bu konuda tanıklık gibi dini kavramlar, gibi, örneğin, Trinity, aslında bir semboldür aile.

Antropoloji materyalizm Фейербаха görüntüler özü, hıristiyanlığın ve genel olarak dini duygu aşk. Sorun din oluşur недостижимости ideal – yani, bir ideal olarak uygulanabilir bir din yok (sonuçta kişinin organ yok batıl, ironik bir filozof). Adam yapılandırmak için motive olmak tutkularını, her şeyden önce, bencillik, çünkü özgürlük için, insan – bu yaratma onun için şartlar ne zaman o ne yapmak istiyor. İtici güç, etik, mantıklı bir bencillik bir en eksiksiz ifade edilir aşk, çünkü o en iyi temsil arasındaki ilişki «» ve «...». Bu yüzden manevi bir din gerek, göre bir düşünür, yerine kült doğal ve sevgi dolu bir insan. Özetle antropoloji Фейербаха, Engels zamanında fark o «atmak istiyor, tüm insanları kucaklamak ve birbirlerine rağmen, cinsiyet ve yaş».