什么是tariqa在伊斯兰教？

伊斯兰教是一个宗教运动这是感兴趣的几乎整个世界。 不幸的是，常常是使用他们肮脏目的的恐怖分子和犯罪分子，证明电话和邮件的真主，大规模屠杀人民。 因此，在我们的时间，所以，重要的是要了解什么构成伊斯兰教及其分支. 这种知识可以节省多的灵魂从鲁莽的行为和诱惑。 它是难以欺骗一个其核心是通过将真有先见之明. 可以更接近神帮助不同精神的做法，其中最着名的这些都是tariqahs. 在我们的文章，我们会告诉你什么tariqa及它是如何起源。 并且还详细描述的道路的精神启示，共同在北高加索地区。

一般特点的tariqa

许多人不会立即容易理解什么tariqa. 事实上术语已经非常古老和丰富的历史，包括许多事件影响了生活的穆斯林社会。

这是不可能的划分这样的概念作为"伊斯兰"和"tariqa". 他们原本非常紧密相连的，因为伊斯兰教法包含法律和规则，reglamentary的整个生活的一个真实的。 由于这一点，穆斯林的每一分钟他的存在给生活在和谐与自己和神。 他认为，作品，吃并且许多其他东西，因为真主的意志。 但是你不能只是按照某些规则，则需要每二到精神上感受到你的连接与全能，而这可以帮助在tariqa.

如果伊斯兰教教法的基础是穆斯林社会的丙氨酸的全部知识和做法，旨在提纯的灵魂。 只有这样，它能够使他们更接近真主。

什么是tariqa：一词的含义

如果你把这个词从阿拉伯语译成俄文，以及一个近似的声音听起来像"的方式"。 它导致人可以清除所有世俗的事情，并提供了一个难以置信的感觉幸福与和谐的和解与全能。

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当然，这是不容易的，并不是任何人的信徒，但tariqa是能引导穆斯林的方式清洁的灵魂和内心。 他谁进入这条道路上，摆脱了不好的想法，不值得的事迹，并且无拘无束的情绪。 Tariqa人们还记得每一秒关于真主，这是在他们的心中。 这是最高目标的忠诚，寻求通过每一个穆斯林。

观tariqa

如今的词的含义是得到加强，而不是立刻。 如果你试图找出是什么tariqat，在九世纪，你就已经出现相当不同的含义这个复杂的宗教术语。

最初开始按照tariqa苏菲的社区。 他们被称为神秘的分支机构的伊斯兰教鼓吹禁欲、禁欲和精神上的启迪，摆脱世俗的激情。 许多现代化的伊斯兰学者说，关于苏非主义作为一种伊斯兰理念，这具有重大影响的了解和重要的伊斯兰教。

Tariqahs成为尤其普遍，在IX-X世纪。 追随者的苏非主义的道路上的精神实现和实现真理，这成为称为tarikata. 这种方式是伴随着一套做法和练习的精神，已导致清洁的和更新的灵魂。 最高乐被认为是实现hakikati实现的神圣本质，在其所有表现形式。 追随者的苏非主义是确保图，它是唯一可能的做法，和禁欲主义。

发展tariqa

在二十世纪，这一概念的tariqa开始显着变化。 这是由于形成了众多的社区和群体，其主要重要的是考虑到串联"教师-学生"。 最新的穆里德-不得不完全交给他的主人，因为他是唯一一个能保持在艰难的道路的净化。 随着时间的推移，这些社区正在形成整个穆斯林世界，并tariqahs成为学校，这是由受过训练的最开明的Mursalov(教师).

直到十三世纪tariqa是复杂的，它获得不同的规则和仪式。 穆里德必须通过一个开始，每一刻，他的生命受到严格控制，并明确规定。 每个tariqats可以有自己的精神的做法、技术和练习。 渐渐地，苏菲不再具有地位的最爱的教义的传递给大众。 他们吸引到许多穆斯林，踏上的路径知道的真相。

Tariqahs在第十三-十五世纪的

随着时间的推移，学校已经获得一个明确的等级结构和特定组织系统。 围绕该十三世纪，他们开始转变成兄弟情谊，这是占主导地位的学科，并使用一个秘密的做法。 通常在兄弟会成为一个开明的，所有社区的其他成员认为他的追随者和门徒。 显着差异的兄弟会从学校的tariqa只是一个明确的组织和某种特定的方法。 如果你之前实现的启示，穆斯林使用一个范围广泛的做法，该兄弟会是为了遵循的路径，已经通过了高级导师。 它引入了等级需要。 大多数的方法有一个神秘的角色和仔细看守离窥视的眼睛。

到十五世纪的希腊系统，最终成为唯一的选择tariqa接受伊斯兰教。 有趣的是，每一个穆斯林应该使tariqa，因为，根据伊斯兰学者，希望人类的真主。 随着时间的推移，我们忘记系统"的教师-学生"，她是替换由联的"神圣的-新手". 每一创始人的兄弟被提升为一个圣人和拥有无限的权利的兄弟情谊。 作为历史已经表明，这一格式是最适当的。 事实上，许多穆斯林兄弟会是无法生存由于缺乏明确的层次结构，并使用不同的方法借鉴了其他社区。

第十五世纪的一个历史转折点的tarikats

到十五世纪，兄弟最终成为唯一的化身的路径的启示。 在穆斯林世界是由十二个主要的兄弟，这可能导致一个人的精神纯化。 然后，他们增加更多的四个社区。 他们成为起点的形成的各分支机构。 随着时间的推移，它们变得独立turicatae并获得了它的追随者。

每个tariqahs有他们的分布领土和影响力。 经常在同一地区能够和平地存在几个兄弟会. 有趣的是，他们的结构几乎总是相同的。 和差别在于方法和念，这是一个特殊的祈祷，这是采取完成祷告。

特点兄弟会

第十七世纪，tariqahs变得相当明确的结构，根据该服从新手不仅仅创办人的兄弟，但在更大的内部章程和规章。 他们成为占主导地位的方式来净化和精神启蒙。

的主要特点的社区可以考虑如下：

<李>无条件的提交书的创办人的兄弟;<李>一个明确的层次结构；<李>的追随者们分为专门的和容易；<李>发起仪式;<李>Tariqa具有特殊的系统的演习、实践和技术， 落实这是受《宪章》的兄弟;<李>特别邪教的宗教墓地的圣人；<李>仪式的赞念，其中联合所有成员的兄弟情谊。

分类tarikats

Tariqahs被分成的什叶派和逊尼派，但除此之外，他们被分为三组：

<李>阿亚尔. 这tariqa是练习的精神净化通过许多额外的祷告。 祈祷是至五十倍每天必须结束集体念.<李>阿布拉. 这个小组tarikats战斗纯度内的兄弟和精神洁净的所有成员。<李>门。 在这类实践社区的特殊方法的精神冥想，其目的是实现一个国家的宗教狂喜。

我们已经谈到的事实，许多兄弟都有自己的区域里，它享有最高的影响。 在更详细地说明，我们决定审查纳什邦迪tariqa，这是很常见的，在车臣。 当然，他不是只有一个，但是仍然有更多的追随者。

纳什邦迪tariqa：历史

传统上，该兄弟会的痕迹，其历史可追溯到中的十四世纪。 它的创始人是巴豪丁晋见纳什邦迪，这部分是借来的一些精神的做法的tariqa Asave，连接它们与神秘的教义的其他的苏菲派的学者。 其结果是一个非常特殊的方向，其迅速蔓延到土耳其、中亚和领土上现代化的北高加索地区。

早期儿童巴豪丁晋见被带到了苏非主义的精神，因此，熟谙所有其复杂性。 纳什邦迪tariqa是根据若干原则的追随者严格遵守。 有趣的是，金链的纳什邦迪tariqat(血统)可以追溯到先知穆罕默德和具有两个分支机构。

原则和基础的tariqa

在第一位，所有的追随者纳什邦迪实践念宁静，是，祈祷是说我自己。 创始人的tariqa认为，财大气粗的虔诚并没有带来预期的结果，并集中的能力，并转向上帝没有的话是一定的道路提纯的灵魂。

巴豪丁晋见形成的第三个原则的兄弟，他的继任者已经加入他们带到了十一：

<李>来珍惜时间和每时每刻生活好；<李>质量念;<李>限制重点念;<李理解的邻的真主;<李>永远看，禁止和避免诱惑;<李>的逐渐疏离社会，同时更接近上帝;<李>的能力之间的人与神的单；<李>该提及真主的中心；<李>的祷告应叙述只与想法的最高;<李>锁无关的情感和感情；<李>不断地进行精神的做法。

这些规则遵循这一天没有改变。

车臣：特征的形成tariqa

当的伊斯兰学者说，关于车臣穆斯林社会，提到这一概念作为"Vainakh社会"，其中联合了许多部落和社区。

的一个Vainakh awliya第一蔓延的纳什邦迪tariqa在车臣是众所周知的。 在相同的方式作为名的那些忠实地服务于传播伊斯兰教在这些土地。 通常的酋长和圣人已经进入了政治舞台上的正当未来的人民受到严重威胁。 第一是谁把纳什邦迪主义在车臣谢赫*曼苏尔，他是土生土长的简单的家庭生活在一个山村庄。 第一和最重要的是，它被认为是一个自由战士，那么认为他的宗教服务的人的车臣。

Tariqa在这个时候尚未形成和后甚至形成了自己的特殊特性、固有的，在这一地区。 例如，社区成员没有足够的注意到坟墓里的圣人。 他们不再崇拜的形象其创始人比他的埋葬地点。 纳什邦迪tariqa在车臣是一个特殊的苏菲派，其主要区别的个性和所取得的成就自己的酋长和继承问题已经是一个次级为所有社区成员。

问题tarikats相当灵活，但是我们试图解释很简单和清楚，因为可能。 主要的事情你需要了解每一个信徒是什么路的启蒙和净化是主要的目标和奖励的一个穆斯林。