神权是...什么是一个神权政治定义

期quot;神权政治和quot;第一次使用的罗马历史学家的犹太人约瑟夫在这一世纪我们的时代。 他用这个词在他的工作有何影响；反对Appion号；在这里争论一个已知的语法的时代。 虽然弗拉菲乌斯是一个罗马提交的申请，并甚至把他的名字在名誉的皇帝，他知道唯一的希腊语言中，他写道他的作品。

因此词源的根源。 第一半的词译为目神号，第二家庭债务还清，目规则号;. 因此，我们可以得出结论，神权政治家庭债务还清的一种形式的政府，在其最高统治者拥有的公共和宗教机构。

一般规定

候，统治者获取状态的上帝的代治者的领土，它的控制。 但这不是唯一的定义。 另一个解释的术语意味着最高的自我的上帝。

神权政治家庭债务还清这是古代和中世纪以后的社会来解释宇宙中。 欣赏美景的每一个国家发挥了重大作用，宗教。 它是如此重要的是，没有一个政府被认为是合法的，如果它是不是由上帝的神殿神的情况下的异教徒.

<表外边距="5"距离="0"><字幕>的政府形式政治系统力例共和国议会总理家庭债务还清 总理德国奥地利共和国总统国家元首的家庭债务还清总统美国， 俄罗斯君主立宪制的权力的君主是有限的通过议会英国绝对君主制的权力的君主不仅限于阿联酋神权政治国家元首也是头religioznoi沙特阿拉伯、梵蒂冈<表>

神权政治的,教权主义和世俗主义

概念的神权政治联系紧密，与教权主义. 这是一个政治运动的国家内，其目的是加强权利和价值的神职人员。 由大，神权是最高程度的教权主义. 这个术语是更经常地用于说明现代社会中相对于传统的存在于古代和中世纪。 今天，教权主义是没有这么多与一个宗教组织(如教堂)，但是通过政治文书，家庭债务还清的社会运动和缔约方。

尽管这种趋势存在相反的现象，家庭债务还清世俗主义。 根据这个概念，国家和宗教组织应单独存在。 该原则的政教分离所规定的法律和宪法中的许多世俗国家，在没有官方宗教。 其中一个最引人注目的和重要的实例的实施这一概念的生活发生了立即1917年革命后，当时以来，布尔什维克被剥夺了教会的财产和分离它的官僚机构。 创始人的想法的世俗主义被认为是伊壁鸠鲁,谁在他的哲学谩骂称与神职人员的古希腊神。

的例子theocracies

第一个神权政治被任命为国家的犹太人，当术语提出了约瑟夫描述他人。 但是，按时间顺序之前，有一个君主政体与宗教规则。 这是埃及王国，标题的法老的意思是vicegerency的上帝在地球上。 一个类似的原则中可以找到的罗马帝国皇帝是被认为神。 他们中的大多数家庭债务还清该国的君主制。 列表伊斯兰的哈里，他们也承认作为所有逊尼派穆斯林。

伊斯兰神权政治

在其他穆斯林神权政治的尊敬，通过一个特别的注意到执行的神圣的法律。 该规则的伊斯兰教所载的《古兰经》是结合对每一个人。 之前这些国家被称为哈里发。 第一，这些是由穆罕默德先知的第七世纪之后，他的继任者扩展该规则的伊斯兰教整个中东、北非和甚至西班牙。

然而，自那时以来，它是一个漫长的时间。 然而，例如，在伊朗和沙特阿拉伯，直到现在，所有法院都是基于法律的《古兰经》。 波斯人是什叶派穆斯林及其宗教头拥有更多的权利，比总统。 例如，他分配一个很有影响力的部长，包括那些负责防御状态。

在沙特阿拉伯的政治形式的政府的合法继承者哈里发。 君主拥有绝对的权力和违反伊斯兰教法，该人可能面临死刑。

佛教徒

专业人员常常争论什么一个神权政治。 该定义有多种解释。 他们中的一个反映在佛教徒。 例如家庭债务还清中央藏族组织，这在很大程度上复制的特点前状态的西藏僧侣。 由于二十世纪中期，他的政府是在流亡之后入侵中国人民的军队。

然而，精神领袖的藏传佛教徒家庭债务还清的达赖喇嘛家庭债务还清了一个巨大的权力机构在他的羊群，分散世界各地。 人们认为他的化身上帝在地球上，连接该系统与伊斯兰和其他一些人。

上帝之城

的基督教传统奠定了基础的一个神权政治的论文，目的城市神号;. 它被写在五世纪的神学家奥勒奥古斯丁。 虽然在他的工作，他并不使用的术语，但描述了同样的原则通过的例子。 根据他的神权政治家庭债务还清的城市，上帝，这里所有的生命都是安排根据法律规定的《公约》。

这不违反戒律和和谐地生活。 与此并行的还有地球上的城市。 他是对的他的反射神。 该法律，在它的定义是由人民自己，谁在一个合适的骄傲，决定根据基督教传统。 换句话说，他们放弃上帝。 根据奥古斯丁，这取决于所选择的城市的男子死亡后将被判定在最后判断。 所有人放弃法律的天堂掉到地狱而选出的城市的上帝去天堂。

件编写后不久，罗马被抓获，并被掠夺，通过哥特人，加强对宿命论情绪的作者。 有奥古斯丁说在世俗的权力。 它是由上帝，这意味着，人们应该服从她的。 这一原则是所使用的皇帝的神圣罗马帝国的几个世纪以后。

梵蒂冈

的现代化基督教神权政治家庭债务还清梵蒂冈。 它是最小的国家在世界。 它是独立和控制是通过教皇，他被认为是精神父亲的所有天主教徒。

前1929年在其位是罗马教皇的国家，它在其最年在十九世纪是一半的现代意大利。 这是一个经典的神权政治。 当局认为这是自上帝。 主权在梵蒂冈的定义是由罗马教廷及其具有的教皇。 此外，他还是天主教教堂。

功率超过了她是不公正的法律，但一个完整和独立，从一个人的意愿。 教皇是选举的对生命的秘密会议-大会的一般教堂的主教。 程序的选定从十三世纪。

历史的教皇

这是一个古老的政府形式。 表描述的分期历史的教皇，可以包括多个阶段。 在第一这是一个章节封闭的社区，当基督教徒被迫害的罗马人就崇拜他们的神，正在地下深处。 只有在四世纪的皇帝康斯坦丁接受的宗教，并教皇收到的影响。 但随后它仅适用于众。 但随着秋季的世俗力量，在欧洲，该研究所的教宗作出了巨大的差异，因为它是唯一合法的基督教徒的标题的时候。 对影响罗马教廷扩大到所有西欧国家的君主制。 列表国王，谁被认为是一个缺口以下的教皇，是伟大的家庭债务还清，其中包括十几名称。

这是一种特殊形式的政府的权威。 皇家头衔被认为是年轻的比罗马教皇. 欧洲统治者遵守，并听取了圣父，特别是在发生冲突的情况下彼此。 教皇已经蔓延的影响的整个教堂在一个异教徒的网站，呼吁他们的国王十字军东征，其中最着名的结束返回耶路撒冷。

的斗争就职和改革

目前的情况中基督教是不这么长时间。 前功的教皇就有争议的通过很多宗教以及甚至世俗统治者。 在这里我们主要谈论的斗争就职，在西家庭债务还清十二世纪。

的问题是相关的后的政府形式。 表中世纪的社会可以描述我们几类：农民、商人、封建主。 后者也有其自己的楼梯顶，这是皇帝的神圣罗马帝国(主要涉及领土的现代德国)。 然而，在平行的还是神职人员，谁担任代表的上帝。 它的头是教皇。 政治权力，后者在几乎整个分散的意大利。

之间的争议的两个类别的社会，和两个头衔的权利，被占主导地位继续几十年。 事实上，这是一个争议的约会是什么样的国家庭债务还清世俗的或神权.

最终，天主教神职人员的战败帝国的权力，但他规则没有持续很久。 开始的复兴和进步的科学基督教有一个运动的新教徒，剥夺首要地位的教皇和神权政治理念的欧洲(改革运动)。 后三十年的战争，他们复盖一半的大陆。 然后神权政治的失去的机会，成为基础，功率在欧洲。

神权政治在俄罗斯

当我们的国家是一个君主立宪制，王子或王被认为是神的儿子(膏). 在同一时间有标题的教长，这后来取代通过下属机关的会议. 因此，俄罗斯的统治者，虽然不是直接的，但是，他控制了该教堂。

在十九世纪，现有的政治形式的政府已经批评了许多思想家和作家。 例如，教会已被批评过托尔斯泰，他甚至驱逐，从教会。但是哲学家弗拉基米尔*索洛维约提出的团结起来，天主教和东正教机构。 这将意味着出现一个全球基督教神权政治。 这将团结起来的两个最大的教会，在世界上，仍然存在分歧，因为1054.

随着苏维埃政权发生的世俗化和政教分离的状态。 现代化的俄罗斯联邦是一个世俗国家，那里有宗教自由，并且没有宗教团体具有独特的地位。