O historicismo e dialética de Hegel

Georg Hegel – um filósofo alemão do século XIX. O seu sistema tem a pretensão de universalidade índices de cobertura. Um importante lugar ela ocupa a filosofia da história.

A Dialética de Hegel – é desenvolvido um olhar sobre a história. A história de seu entendimento aparece como um processo de formação e auto-desenvolvimento do espírito. Ela, em geral, é visto Гегелем como implementar a lógica, ou seja, idéias de auto-propulsão, de um absoluto conceitos. Para o espírito, como o núcleo do sujeito, histórica e lógica a necessidade de o – conhecer a si mesmo.

Fenomenologia do espírito

Uma das importantes idéias filosóficas, que desenvolveu Hegel, - fenomenologia do espírito. O espírito para Hegel, o – não é um serviço privado de categoria. Tem em mente, e não o espírito de uma entidade individual, mas сверхличное o início, tem raízes sociais. Espírito ã o "eu", que é a "nós" e "nós", que é a "eu". Ou seja, é comum, mas ela é uma espécie de individualidade. Nisso também se manifesta a dialética de Hegel. A forma do indivíduo – é uma forma para o espírito, de modo que a especificidade, individualidade inerente não só o indivíduo, mas de qualquer sociedade, ou de uma religião, doutrina filosófica. O espírito conhece a si mesmo, sua identidade com o objeto, portanto, o progresso no conhecimento ã o progresso na liberdade.

O Conceito de alienação

A Dialética de Hegel Está intimamente relacionada com o conceito de alienação, o que ele considera inevitável a fase de desenvolvimento do que quer que seja. O sujeito do processo de desenvolvimento ou de cognição aceita qualquer coisa como algo estranho a ele, cria e dá forma a este assunto, que atua como uma espécie de obstáculo ou o que domina sobre o assunto.

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A Alienação não se refere apenas a lógica e o conhecimento, mas também a vida social. O espírito объективирует si culturais e sociais formas, mas todos eles – forças externas em relação ao indivíduo, algo чужеродное, que suprime a sua procura subordinar, de quebrar. O estado, a sociedade e a cultura em geral – instituições de repressão. O desenvolvimento humano na história – é o de superar a alienação: a sua tarefa – dominar o que o leva a, mas ao mesmo tempo é a sua mesma criação. Essa é a dialética. A filosofia do Hegel coloca diante de um homem a tarefa de converter esse poder, para que ela era livre a continuação de seu próprio ser.

Objetivo da história

Para Hegel, a história – é o processo de destino, ou seja, ela tem claramente um propósito. Se o objetivo do conhecimento – a realização do absoluto, o objetivo de história – é a formação de uma sociedade de mútuo reconhecimento. Ele é implementado fórmula: eu sou nós, e somos eu. É a generalidade livres dos indivíduos que se reconhecem uns aos outros como tal, reconhecem a própria comunhão de como condição necessária para a implementação de individualidade. A dialética de Hegel Manifesta-se aqui: o indivíduo acaba por ser livre apenas através da sociedade. A sociedade de reconhecimento mútuo, de Гегелю, só pode existir na forma de absoluta do estado, e o filósofo entende-lo de forma conservadora: é uma monarquia constitucional. Hegel sempre acreditei que a história já chegou ao seu final, e mesmo que inicialmente estava amarrando as suas expectativas com as atividades de Napoleão.