El historicismo y la dialéctica de hegel

Georg hegel – el filósofo alemán del siglo XIX. Su sistema pretende la universalidad del ámbito. El importante lugar que en ella ocupa la filosofía de la historia.

La Dialéctica de hegel – es desarrollado una mirada a la historia. La historia en su comprensión se presenta como el proceso de desarrollo y autodesarrollo del espíritu. Ella se considera en general por hegel como la implementación de la lógica, es decir, самодвижения ideas, una especie de absoluto conceptos. Para el espíritu, como principal entidad histórica de la lógica y de la necesidad de – conocerse a sí mismo.

La Fenomenología del espíritu

Uno de los principales filosóficos de las ideas que desarrolló hegel, - la fenomenología del espíritu. El espíritu de hegel – no es individual de la categoría. No se está refiriendo al espíritu de la entidad, y сверхличное inicio, tiene raíces sociales. El espíritu – es «», que «nosotros», y  nosotros», que «». Es decir, es la comunidad, pero es un tipo de personalidad. En este también se manifiesta la dialéctica de hegel. La forma del individuo – es una forma versátil para el espíritu, de modo que la especificidad, la individualidad es inherente no sólo a un individuo, sino de cualquier sociedad o la religión, doctrina filosófica. El espíritu conoce a sí mismo, su identidad con el objeto, por lo tanto, el progreso en el conocimiento de la – es el progreso en la libertad.

El Concepto de alienación

La Dialéctica de hegel Está estrechamente relacionada con el concepto de alienación que se considera inevitable la fase de desarrollo de lo que sea. El sujeto en el proceso de desarrollo o conocimiento de lo que percibe cualquier objeto como algo ajeno a él, crea y da forma a este tema, que actúa como una especie de obstáculo o lo que pesa sobre el sujeto.

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La Exclusión se refiere no sólo a la lógica y el conocimiento, sino también a la vida social. El espíritu de объективирует mismo culturales y sociales de formas, pero todos ellos – externos de la fuerza con respecto a un individuo, algo extraño, que deprime, tiende a subordinar a romper. El estado, la sociedad y la cultura en general – instituciones de represión. El desarrollo humano en la historia de la – es la superación de la alienación: su tarea – dominar lo que obliga a la de él, pero al mismo tiempo es su misma creación. En esto consiste la dialéctica. La filosofía de la De hegel pone a la persona frente a la tarea de convertir esta fuerza para que se libre la secuela de su propio ser.

El Propósito de la historia

Para hegel, la historia – esto es, el proceso de destino, es decir, tiene un objetivo claramente definido. Si el objetivo del conocimiento – la concepción de lo absoluto, es la meta de la historia – esta es la formación de la sociedad de mutuo reconocimiento. En él se realiza la fórmula: yo soy nosotros, y somos yo. Es una comunidad de individuos libres que se reconocen mutuamente como tales, reconocen a la comunidad como una condición necesaria de la aplicación de la individualidad. La dialéctica de hegel Se manifiesta aquí: el individuo resulta ser libre sólo a través de la sociedad. La sociedad de reconocimiento mutuo de hegel, sólo puede existir en la forma de estado absoluto, y el filósofo entiende de forma conservadora: es la monarquía constitucional. Hegel siempre pensé que la historia ya ha llegado a su final, e incluso inicialmente mantenía sus expectativas en relación con las actividades de napoleón.