Вселенський Константинопольський патріарх: історія і значення

Священне Переказ оповідає про те, що святий апостол Андрій Первозванний в 38 році висвятив свого учня по імені Стахій в єпископи міста Византиона, на місці якого через три століття був заснований Константинополь. З цих часів бере свій початок церква, на чолі якої протягом багатьох століть стояли патріархи, що носили титул Вселенських.

Право першості серед рівних

Серед предстоятелів п'ятнадцяти існуючих нині автокефальних, тобто самостійних, помісних православних церков, «першим серед рівних» вважається Константинопольський Патріарх. В цьому його історичне значення. Повний титул особи, що займає такий важливий пост – Божественне Всесвятість Архієпископ Константинополя – Нового Риму і Вселенський Патріарх.

Вперше титулу Вселенський удостоївся перший Константинопольський Патріарх Акакій. Юридичною базою для цього стали рішення Четвертого (Халкідонського) Вселенського Собору, що відбувся у 451 році і закріпив за головами Константинопольської церкви статус єпископів Нового Риму – друге за значенням після предстоятелів Римської церкви.

Якщо на перших порах подібне встановлення зустріло досить жорстку протидію певних політичних і релігійних колах, то до кінця наступного століття становище патріарха настільки зміцнилося, що його фактична роль у вирішенні державних і церковних справ стала чільною. Разом з тим остаточно утвердився і його настільки пишний і багатослівний титул.

Патріарх – жертва іконоборців

Історія візантійської церкви знає багато імен патріархів, назавжди ввійшли в неї, і канонізованих в лику святих. Одним з них є святитель Никифор, Патріарх Константинопольський, який займав патріаршу кафедру з 806 по 815 рік.

Більше:

Онікс: властивості каменю, магія і знаки зодіаку

Онікс - камінь властивості якого розбурхували людську свідомість ще з біблійних часів. Він був і залишається визнаним виробним матеріалом, оберегом, провідником енергії і символом-зберігачем стихії, магічним інструментом і просто прикрасою.Суперечки ...

Магічні камені. Аквамарин

Серед безлічі коштовних каменів є один чудовий камінь, що втілює собою море, – аквамарин. Цей термін ввів лейб-медик короля Рудольфа II Боецій де Ботте. Перекладається слово аквамарин як «морська вода». Колір варіює від небесно-блак...

Як розкладається пасьянс старовинний?

Коріння добре изветсного нам слова "пасьянс" - фарнцузские, і в перекладі на рідну мову означає це слово - «терпіння». Дійсно, терпіння необхідно всім тим, хто захоплюється пасьянсом. Існує безліч легенд про походження цієї гри. Деякі дже...

Період його правління ознаменувався особливо запеклою боротьбою, яку вели прихильники іконоборства – релігійної течії, отвергавшего шанування ікон і інших священних зображень. Становище загострювалося тим, що серед послідовників цього напрямку було багато впливових осіб і навіть кілька імператорів.

Батько Патріарха Никифора, будучи секретарем імператора Константина V, за пропаганду іконошанування позбувся своєї посади і був засланий в Малу Азію, де помер у вигнанні. Сам же Никифор, після того як у 813 році на престол був зведений імператор-иконоборец Лев Вірменин, став жертвою його ненависті до святих образів і закінчив свої дні у 828 році в'язнем одного з віддалених монастирів. За великі заслуги перед церквою він був згодом канонізований. В наші дні святитель Патріарх Константинопольський Никифор шанується не тільки у себе на батьківщині, але і у всьому православному світі.

Патріарх Фотій – визнаний отець церкви

Продовжуючи розповідь про найяскравіших представників Константинопольського патріархату, не можна не згадати і видатного візантійського богослова Патріарха Фотія, який очолював свою паству з 857 по 867 рік. Після Іоанна Златоуста і Гргория Богослова він є третім загальновизнаним батьком церкви, займав колись Константинопольську кафедру.

Точна дата його народження невідома. Прийнято вважати, що з'явився він на світ у першому десятилітті IX століття. Його батьки були надзвичайно багатими і різнобічно освіченими людьми, але при імператорі Феофиле – шаленому іконоборця -зазнали репресій і опинилися у вигнанні. Там же вони і померли.

Боротьба Патріарха Фотія з римським папою

Після сходження на престол наступного імператора, малолітнього Михайла III, Фотій починає свою блискучу кар'єру - спочатку як педагог, а потім на адміністративному та релігійному поприщі. У 858 році він займає вищу посаду в церковній ієрархії. Однак спокійного життя йому це не принесло. З перших же днів Патріарх Фотій Константинопольський опинився у вирі боротьби різних політичних партій і релігійних течій.

В значній мірі ситуація погіршувалася і протистоянням з Західною церквою, викликаних суперечками про юрисдикції над Південною Італією та Болгарією. Ініціатором конфлікту був папа римський. Патріарх Константинопольський Фотій виступив з його різкою критикою, за що і був відлучений понтифіком від церкви. Не бажаючи залишатися в боргу, Патріарх Фотій також піддав анафемі свого опонента.

Від анафеми до канонізації

надалі, вже в період правління наступного імператора Василя I, Фотій став жертвою придворних інтриг. Вплив при дворі отримали прихильники противоборствовавших йому політичних партій, а також скинутого раніше Патріарха Ігнатія I. У результаті Фотій, настільки відчайдушно вступив у боротьбу з римським папою, був зміщений з кафедри, відлучений від церкви і помер на засланні.

Через майже тисячу років, в 1847 році, коли предстоятелем Константинопольської церкви був Патріарх Анфім VI, анафема з бунтівного патріарха була знята, і, зважаючи на численних чудес, які відбувалися на його могилі, сам він був зарахований до лику святих. Проте в Росії з ряду причин цей акт визнаний не був, що послужило приводом для дискусій між представниками більшості церков православного світу.

Юридичний акт, неприйнятний дляРосії

Слід зауважити, що Римська церква протягом довгих століть відмовлялася визнати за Константинопольською церквою почесне третє місце. Своє рішення тато змінив лише після того, як у 1439 році на Флорентійському соборі була підписана так звана унія – договір про об'єднання католицької і православної церков.

Цей акт передбачав верховне главенством Римського папи, і, при збереженні Східною церквою власних обрядів, прийняття нею католицької догматики. Цілком природно, що такий договір, що йде врозріз з вимогами Статуту Російської православної церкви, був відкинутий Москвою, а поставив під ним свій підпис митрополит Ісидор позбавлений сану.

Християнські патріархи в ісламській державі

Минуло менше півтора десятиліть. У 1453 році Візантійська імперія впала під натиском турецьких військ. Другий Рим упав, поступившись своє місце Москві. Однак турки в даному випадку проявили дивовижну для релігійних фанатиків віротерпимість. Побудувавши всі інститути державної влади на засадах ісламу, вони, тим не менше, дозволили існувати в країні досить численної християнській громаді.

З цього часу Патріархи Константинопольської церкви, повністю втративши свій політичний вплив, залишалися, тим не менш, християнськими релігійними лідерами своїх громад. Зберігши номінальна друге місце, вони, позбавлені матеріальної бази і практично без засобів до існування, змушені були боротися з крайньою потребою. Аж до установи в 1589 році патріаршества на Русі Константинопольський Патріарх був главою Російської православної церкви, і лише щедрі пожертви московських князів дозволяли йому якось зводити кінці з кінцями.

У свою чергу, і Константинопольські Патріархи не залишалися в боргу. Саме на берегах Босфору був освячений титул першого російського царя Івана IV Грозного, а Патріарх Иеримия II благословив при сходженні на кафедру першого Московського Патріарха Іова. Це був важливий крок на шляху розвитку країни, поставив Росію в один ряд з іншими православними державами.

Несподівані амбіції

Більше трьох століть патріархи Константинопольської церкви грали лише скромну роль глав християнської громади знаходилася всередині могутньої Османської імперії, поки в результаті підсумків Першої світової війни та не розпалася. В житті держави багато чого змінилося, і навіть його колишня столиця Константинополь у 1930 році була перейменована в Стамбул.

На уламках колись могутньої держави Константинопольська патріархія відразу активізувалася. Починаючи з середини двадцятих років минулого століття її керівництвом активно впроваджується в життя концепція, згідно з якою Константинопольський патріарх повинен бути наділений реальною владою і отримати право не тільки керувати релігійним життям всієї православної діаспори, але й брати участь у вирішенні внутрішніх питань інших автокефальних церков. Така позиція викликала різку критику в православному світі і отримала назву «східного папізму».

Судові апеляції патріарха

Підписаний у 1923 році Лозанському договір юридично оформив розпад Османської імперії і встановив лінію кордонів новоутвореної держави. Він же зафіксував титул Константинопольського Патріарха як Вселенського, однак уряд сучасної Турецької республіки відмовляється визнавати його. Воно дає згоду лише на визнання патріарха главою православної громади Туреччини.

В 2008 році Константинопольський патріарх був змушений звернутися в Європейський суд з прав людини з позовом до уряду Туреччини, незаконно присвоїв один з православних притулків на острові Бююкада в Мармуровому морі. У липні того ж року, після розгляду справи, суд повністю задовольнив апеляцію, і, крім того, зробив заяву про визнання його юридичного статусу. Слід зауважити, що це був перший випадок, коли предстоятель Константинопольської церкви звернувся в європейські судові органи.

Правовий документ 2010 року

Іншим важливим юридичним документом, багато в чому визначили сучасний статус Константинопольського Патріарха, стала резолюція, ухвалена Парламентською асамблеєю Ради Європи у січні 2010 року. Цим документом пропонувалося встановлення релігійної свободи представникам усіх немусульманських меншин, що проживали на територіях Туреччини та Східної Греції.

Ця ж резолюція закликала турецький уряд з повагою ставитися до титулу «Вселенський», так як Константинопольські Патріархи, список яких налічує вже кілька сотень людей, носили його на підставі відповідних юридичних норм.

Нині діючий предстоятель Константинопольської церкви

Яскравою і самобутньою особистістю є Патріарх Константинопольський Варфоломій, інтронізація якого була здійснена у жовтні 1991 року. Його мирське ім'я - Дімітріос Архондонис. Грек за національністю, він народився в 1940 році на приналежному Туреччини острові Гекчеада. Отримавши загальну середню освіту і закінчивши Халкинскую богословську школу, Дімітріос, вже будучи в сані диякона, служив офіцером у турецькій армії.

Після демобілізації починається йогосходження до висот богословських знань. Протягом п'яти років Архондонис проходить навчання у вищих навчальних закладах Італії, Швейцарії та Німеччини, в результаті чого стає доктором богослов'я і викладач Папського Григоріанського університету.

Поліглот на патріаршій кафедрі

Здатність до засвоєння знань у цієї людини просто феноменальна. За п'ять років навчання він досконало оволодів німецькою, французькою, англійською та італійською мовами. Сюди ж треба додати його рідна турецька і мова богословів – латину. Повернувшись до Туреччини, Дімітріос пройшов всі щаблі релігійної ієрархічної драбини, поки в 1991 році не був обраний предстоятелем Константинопольської Церкви.

«Зелений патріарх»

У сфері міжнародної діяльності Всесвятейший Патріарх Константинопольський Варфоломій придбав широку популярність як борець за збереження природного середовища. У цьому напрямку він став організатором багатьох міжнародних форумів. Відомо також, що патріарх веде активну співпрацю з цілою низкою громадських екологічних організацій. За цю свою діяльність Всесвятейший Варфоломій отримав неофіційний титул – «Зелений Патріарх».

Патріарха Варфоломія пов'язують тісні дружні стосунки з главами Руської православної церкви, яким він наніс візит відразу після своєї інтронізації у 1991 році. В ході проведених тоді переговорів Константинопольський патріарх висловився в підтримку РПЦ Московського патріархату в її конфлікті з самопроголошеним і, з канонічної точки зору, нелегітимним Київським патріархом. Подібні контакти тривали і в наступні роки.

Вселенський Патріарх Варфоломій, архієпископ Константинопольський завжди відрізнявся принциповістю у вирішенні всіх важливих питань. Яскравим прикладом тому може служити його виступ під час розгорнулася в 2004 році на Всеросійському Російською Народному соборі дискусії з приводу визнання за Москвою статусу Третього Риму, що підкреслює її особливе релігійно-політичне значення. У своїй промові патріарх засудив цю концепцію як неспроможну з богословської точки зору, і політично небезпечну.