Ekumeniczny patriarcha Konstantynopola: historia i znaczenie

Tradycja opowiada o tym, że święty apostoł Andrzej pierwszy powołany w 38 roku wyświęcił swojego ucznia o imieniu Стахий w biskupi miasta Византиона, na którego miejscu przez trzy stulecia został założony Konstantynopol. Z tych czasów wywodzi się kościół, na czele której na przestrzeni wieków stały patriarchowie, носившие tytuł Wszechświata.

Prawo pierwszeństwa wśród równych

Wśród przewodniczących piętnastu istniejących obecnie autokefalicznego, czyli samodzielnych, kościołów prawosławnych, «przeczytaj mistrzostwo wśród równych» uważa Patriarcha Konstantynopola. W tym jego historyczne znaczenie. Pełny tytuł osoba posiadająca tak ważny post ó Boskie Świątobliwość Arcybiskup Konstantynopola ó Nowego Rzymu i Patriarcha Ekumeniczny.

Po raz Pierwszy tytułu Uniwersalny otrzymał pierwszy Patriarcha Акакий. Prawną podstawą do tego były rozwiązania Czwartej (Chalcedon) sobór, który odbył się w 451 roku i закрепившего za rozdziałami w Konstantynopolu kościoła status biskupów Nowego Rzymu ó drugie na wartości po przełożonymi kościoła Rzymskiego.

Jeśli na początku takiego ustanowienie spotykał wystarczająco sztywne przeciwdziałanie w pewnych politycznych i religijnych kręgach, to do końca przyszłego wieku pozycja patriarchy tak zostało znacznie lepiej ugruntowane, że jego rzeczywista rola w podejmowaniu decyzji państwowych i kościelnych spraw stała się nadrzędnym. Wraz z tym utwierdził się ostatecznie i tak bujny i rozwlekły (ang. verbose tytuł.

Patriarcha ó ofiara ikonoklastów

Historia bizantyjskiego kościoła zna wiele nazw patriarchów, na zawsze zostały w niej wykorzystane, i kanonizowanych wśród świętych. Jednym z nich jest święty Nicefor, Patriarcha Konstantynopola, ale teraz wstąpię патриаршую ambonę z 806 w 815 roku.

Bardziej:

Jak prawidłowo postu: podstawowe zasady Wielkiego Postu

Wielki post, jeden z dłuższych postów kościoła prawosławnego, przychodzi raz w ślad za Масленицей i trwa siedem tygodni, w ciągu których wierni odmówią od każdego zwierzęcej i żywności. Tak długo powstrzymywać się od скоромных potraw jest bardzo trud...

Do czego się śni, była dziewczyna?

Nie jest tajemnicą, że sny wysyła nam nasza własna podświadomość. W nich możemy na nowo przeżywamy ostatnie wydarzenia, dostać się do nieprzewidzianych sytuacji, a nawet możemy być w przyszłości. Wiele marzeń można łatwo rozszyfrować – wystarcz...

Ikona Matki Bożej Муромская, Kazan, Vladimir: opis, zdjęcia

O co się modlić ikon? Każdy człowiek znajdzie ukojenie w swoim. Ktoś prosi o spokojnej i bezproblemowej drodze, ktoś modli się o zdrowie i dobre samopoczucie, a niektórzy zwracają się do Boga o pomoc w biznesie, nauce i pracy. Przeznaczenie prawosław...

Okres jego panowania odznaczył się szczególnie zacięta walka, którą prowadzili zwolennicy ikonoklazmu ó religijnego nurtu, отвергавшего kult ikon i innych świętych obrazów. Położenie обострялось fakt, że wśród zwolenników tego kierunku było wiele wpływowych osób i nawet kilku cesarzy.

Ojciec Patriarchy Nikifora, będąc sekretarzem cesarza Konstantyna V, za propagowanie kultu ikon został pozbawiony swego stanowiska i został zesłany w Azji mniejszej, gdzie zmarł na wygnaniu. Sam Nikifor, po tym jak w 813 roku na tron został wyniesiony cesarz-obrazoburczy Lew Ormianin, stał się ofiarą jego nienawiści do świętych obrazów i zakończył swoje dni w 828 roku więźniem jednego z odległych klasztorów. Za wielkie zasługi dla kościoła był później kanonizowany. W dzisiejszych czasach święty Patriarcha Konstantynopola Nikifor jest czczony nie tylko w ojczyźnie, ale i na całym prawosławnym świecie.

Patriarcha Foty ó uznany za ojca kościoła

Kontynuując opowieść o najwybitniejszych przedstawicieli patriarchatu Konstantynopola, nie można nie wspomnieć i wybitnego bizantyjski teolog Patriarchy Photios, возглавлявшего swoje stado z 857 w 867 roku. Po Jana Chryzostoma i Гргория Teologa jest osobom powszechnie znanym ojcem kościoła, занимавшим niegdyś Константинопольскую ambonę.

Dokładna data jego urodzin nie jest znana. Uważa się, że pojawił się on na świat w pierwszej dekadzie IX wieku. Jego rodzice byli bardzo bogaci i wszechstronnie wykształconymi ludźmi, ale kiedy cesarz Феофиле ó яростном иконоборце -poddano represjom i znaleźli się na wygnaniu. Tam są i żyją.

Walka Patriarchy Photios z rzymskim papieżem

Po uroczystość wstąpienia na tron kolejnego cesarza, małoletniego Michała III, Foty zaczyna swoją drogie karierę - najpierw jako nauczyciel, a następnie w postępowaniu administracyjnym i religijnym dziedzinie. W 858 roku zajmuje najwyższe stanowisko w hierarchii kościelnej. Jednak spokojnego życia mu to nie przyniosło. Od pierwszych dni Patriarcha Foty Konstantynopola znalazł się w wirze walki różnych partii politycznych i prądów religijnych.

W dużym stopniu sytuacja został zaostrzony i konfrontacji z Zachodniej kościoła, spowodowane spory dotyczące jurysdykcji Południowej nad Włochami i Bułgarią. Inicjatorem konfliktu był papież. Patriarcha Konstantynopola Foty wystąpił z ostrą krytyką, za co został ekskomunikowany papieżem od kościoła. Nie chcąc pozostać w długach, Patriarcha Foty również zdradził wyklęty przeciwnika.

Od анафемы do kanonizacji

Później, już w okresie panowania następnego cesarza Bazylego I, Foty stał się ofiarą dworskich intryg. Wpływ na dworze otrzymałeś zwolennicy противоборствовавших mu partii politycznych, a także низложенного wcześniej Patriarchy Ignacego I. W wyniku Foty, tak rozpaczliwie wszedł w walkę z rzymskim papieżem, został usunięty z katedry, ekskomunikowany i zmarł w linku.

Po prawie tysiąc lat, w 1847 roku, gdy zwierzchnikiem rosyjskiej cerkwi w Konstantynopolu kościół był Patriarcha Анфим VI, wyklęty z buntowniczych patriarchy została zdjęta, i, z powodu licznych cudów, совершавшихся na jego grobie, on sam został kanonizowany. Jednak w Rosji z kilku powodów ten akt uznany za nie był, co stało się powodem do dyskusji między przedstawicielami większości kościołów prawosławnego świata.

Akt Prawny, nie do przyjęcia dlaRosji

Należy zauważyć, że Rzymski kościół przez wiele wieków nie chciała uznać za kościołem w Konstantynopolu honorowy trzykrotnie miejsce. Swoją decyzję papież zmienił dopiero po tym, jak w 1439 roku na soborze Florenckim została podpisana tak zwana unia ó umowa o stowarzyszeniu katolickiej cerkwi.

Akt Ten przewidywał najwyższa prymat papieża, i, przy zachowaniu Wschodniej kościołem własnych obrzędów, przyjęcie go do kościoła katolickiego dogmatu. To naturalne, że taka umowa, idący sprzeczne z przepisami Statutu Rosyjskiego kościoła prawosławnego, został odrzucony Moskwą, a który umieścił pod nim swój podpis metropolita Izydor pozbawiony godności.

Chrześcijańskie patriarchowie w państwie islamskim

Minęło mniej niż półtora dekady. W 1453 roku bizancjum upadło pod naporem wojsk tureckich. Drugi Rzym upadł, tracąc miejsce Moskwie. Jednak turcy w tym przypadku wykazali się niesamowitą dla religijnych fanatyków tolerancję. Budując wszystkie instytucje władzy państwowej na zasadach islamu, oni, jednak, dozwolone istnieć w kraju bardzo licznej społeczności chrześcijańskiej.

Od tego czasu Patriarchowie kościoła w Konstantynopolu, całkowicie tracąc swoje wpływy polityczne, pozostał jednak chrześcijańskimi religijnymi liderami swoich społeczności. Zapisując znamionowe drugie miejsce, są pozbawione bazy materialnej i praktycznie bez środków do życia, zmuszeni byli walczyć z każdym nieszczęściem. Aż do instytucji w 1589 roku патриаршества na Rusi Patriarcha był szefem Rosyjskiego kościoła prawosławnego, i tylko hojne darowizny książąt moskiewskich pozwalały mu jakoś związać koniec z końcem.

Z kolei, i patriarcha konstantynopola Patriarchowie nie pozostał dłużny. Właśnie na brzegach Bosforu został konsekrowany tytuł pierwszego cara rosyjskiego Iwana IV Groźnego, a Patriarcha Иеримия II pobłogosławił podczas wstąpienia na ambonę pierwszego Moskiewskiego Patriarchy Hioba. Był to ważny krok na drodze rozwoju kraju, który umieścił Rosję w jednym rzędzie z innymi prawosławnymi państwami.

Niespodziewane ambicje

Ponad trzy stulecia patriarchowie kościoła w Konstantynopolu grał tylko skromną rolę szefów wspólnoty chrześcijańskiej znajdującego się wewnątrz potężnego imperium Osmańskiego, aż w rezultacie wyników Pierwszej wojny światowej ta nie rozpadł. W życiu państwa wiele się zmieniło, a nawet jego dawnej stolicy Konstantynopola w 1930 roku został przemianowany w Stambuł.

Na ruinach niegdyś potężnego mocarstwa Konstantynopol, patriarchat moskiewski raz się zaktywizowała. Od połowy lat dwudziestych ubiegłego wieku jej kierownictwem aktywnie odbywa się w życie koncepcja, zgodnie z którą patriarcha powinien być obdarzony prawdziwym autorytetem i uzyskać prawo nie tylko kierował życiem religijnym całej prawosławnej diaspory, ale i brać udział w rozwiązywaniu problemów wewnętrznych innych autokefalicznego kościoła. Taka postawa wywołała ostrą krytykę w prawosławnym świecie i otrzymała tytuł ópartnerstwa papiestwa”.

Sądowe odwołania patriarchy

Podpisany w 1923 roku Лозанский umowa prawnie zaliczył rozpad imperium Osmańskiego i ustalił linię granic nowo powstałego państwa. On odnotował tytuł Patriarchy Konstantynopola jako uniwersalne, jednak rząd współczesnej republiki Tureckiej odmawia jej uznania. Ja daje zgodę tylko na uznanie patriarchy głową prawosławnej społeczności Turcji.

W 2008 roku patriarcha był zmuszony zwrócić się do Europejskiego trybunału praw człowieka z pozwu do rządu Turcji nielegalnie присвоившему jeden z prawosławnych schronisk na wyspie Бююкада Marmara morze. W lipcu tego samego roku, po rozpatrzeniu sprawy, sąd w całości uwzględnił jego odwołanie, i, ponadto, złożył oświadczenie o uznaniu jego statusu prawnego. Należy zauważyć, że był to pierwszy przypadek, kiedy prymas kościoła w Konstantynopolu zwrócił się w europejskie organy sądowe.

Dokument Prawny 2010 roku

Innym ważnym dokumentem prawnym, w dużej mierze w których stwierdzono nowoczesny status Patriarchy Konstantynopola, stała się rezolucja przyjęta Parlamentarnej przez zgromadzenie parlamentarne Rady Europy w styczniu 2010 roku. Tym dokumentem komentowano ustanowienie wolności religijnej przedstawicieli wszystkich innych mniejszości narodowych mieszkających na terenach Turcji i Wschodniej Grecji.

Ta sama rezolucja wzywała rząd z szacunkiem odnosić się do tytułu «Uniwersalny», tak jak patriarcha konstantynopola Patriarchowie, których lista liczy już kilkaset osób, nosili go na podstawie odpowiednich przepisów prawnych.

Teraz obecny prymas kościoła w Konstantynopolu

Jasne i oryginalna osobowość jest Patriarcha Konstantynopola Bartłomiej, intronizacja którego została dokonana w październiku 1991 roku. Jego ziemskie imię - Dimitrios Архондонис. Grek z pochodzenia, urodził się w 1940 roku na należącej do Turcji wyspie Gokceada. Po otrzymaniu średnie ogólne wykształcenie i ukończył Халкинскую богословскую szkoły, Dimitrios, będąc już w sens diakona, służył jako oficer w armii tureckiej.

Po demobilizacji zaczyna się jegowznoszenie się na wyżyny wiedzy teologicznej. W ciągu pięciu lat Архондонис przechodzi szkolenie na wyższych uczelniach we Włoszech, Szwajcarii i Niemczech, w wyniku czego staje się doktorem teologii i wykładowca Papieskiego uniwersytetu Gregoriańskiego.

Poliglota na патриаршей katedrze

Zdolność do przyswajania wiedzy u tego człowieka po prostu fenomenalny. Za pięć lat studiów to do perfekcji opanował niemieckim, francuskim, angielskim i włoskim. Tu trzeba dodać jego ojczysty język turecki i teologów ó łacina. Wracając do Turcji, Dimitrios przeszedł wszystkie stopnie religijnej hierarchii, podczas gdy w 1991 roku nie został wybrany zwierzchnikiem rosyjskiej cerkwi Kościoła w Konstantynopolu.

«Zielony patriarcha»

W zakresie działalności międzynarodowej Всесвятейший Patriarcha Konstantynopola Bartłomiej zyskał szeroką popularność, jako bojownik o zachowanie środowiska naturalnego. W tym kierunku był organizatorem wielu międzynarodowych forach. Wiadomo również, że patriarcha prowadzi aktywną współpracę z szeregiem organizacji ekologicznych. Za tę działalność Всесвятейший Bartłomiej otrzymał nieoficjalny tytuł – «Zielony Patriarcha”.

Patriarchy Bartłomieja łączą bliskie przyjacielskie stosunki z szefów Rosyjskiego kościoła prawosławnego, w którym złożył wizytę zaraz po swojej интронизации w 1991 roku. W trakcie przeprowadzonych wówczas rozmów Konstantynopola prymas wyraził poparcie dla rosyjskiego kościoła prawosławnego patriarchatu Moskiewskiego w jej konflikcie z самопровозглашенным i, z kanonicznego punktu widzenia, bezprawne Kijowskiego patriarcha. Podobne kontakty trwały i w kolejnych latach.

Bartłomiej, arcybiskup Konstantynopola zawsze wyróżniał się принципиальностью w rozwiązywaniu wszystkich istotnych pytań. Przykładem tego może służyć jego występ podczas развернувшейся w 2004 roku do Krajowego Języku Ludowym katedrze dyskusji w sprawie uznania za Moskwą stanu Trzeciego Rzymu, podkreślającego jej szczególne znaczenie religijne i polityczne. W swoim przemówieniu patriarcha potępił tę koncepcję jako несостоятельную z teologicznego punktu widzenia i politycznie niebezpieczne.