"Окаянні дні", Бунін: короткий зміст по главам

Читаючи «Окаянні дні» (Бунін, короткий зміст слід далі), мимоволі ловиш себе на думці, що в Росії на зміну одним «окаянним днях» приходять нескінченні нові, не менш «окаянні»… Зовні вони начебто різні, але суть їх залишається незмінною – руйнування, образа, наруга, нескінченний цинізм і лицедійство, які не вбивають, адже смерть – це не найгірший результат в цьому випадку, а калічать душу, перетворюючи життя на повільну смерть без цінностей, без почуттів з однією лише безмірної порожнечею. Страшно стає, коли думаєш, що щось подібне відбувається в душі однієї людини. А якщо уявити, що «вірус» множиться і поширюється, заражаючи мільйони душ, десятиліттями знищуючи в цілому народі все найкраще і найцінніше? Моторошно.

Москва, 1918 рік

Починаючи із січня 1918 року по січень 1920, великий письменник Росії Бунін Іван Олексійович («Окаянні дні») записував у формі щоденника – живих записок сучасника - все те, що відбувалося на його очах у післяреволюційній Росії, все те, що він відчував, переживав, що вистраждав і з чим до кінця своїх днів так і не розлучився – неймовірну біль за свою Батьківщину.

Початкова запис зроблено першого січня 1918 року. Один «проклятий» рік позаду, але радості немає, адже неможливо уявити, що чекає Росію далі. Оптимізму немає, і навіть всяка маломальская надія на повернення до «як і раніше, порядку» або швидкі зміни на краще тане з кожним новим днем. У розмові з натирачів письменник наводить слова одного «кучерявого», що сьогодні тільки Бог знає, що з усіма нами буде… Адже з в'язниць, з психіатричних лікарень випустили злочинців та божевільних, які тваринам своїм нутром відчули запах крові, нескінченної влади і безкарності. «Царя ссадили», накинулися на престол і тепер керують величезним народом і безчинствують на неосяжних просторах Русі: в Сімферополі, кажуть, солдати і робітники карають всіх без розбору, «прямо по коліно в крові ходять». І що найжахливіше – їх всього-то сто тисяч, а народу мільйони, і нічого вдіяти не можуть…

Більше:

Що таке романтизм

Що таке романтизм? Ніщо не виникає, як мовиться, з нічого. Усяке явище має передісторію. Ось і романтизм виник на якійсь основі, а саме – на фоні Великої французької революції. Якщо зіставити період класицизму і час романтизму, то може виникнут...

Девід Духовни: фільмографія. Кращі серіали і фільми з Девідом Духовни

Девіда Духовни без сумніву можна назвати одним з найбільш відомих і популярних акторів Голлівуду. Величезну популярність йому принесла роль спеціального агента в «Секретних матеріалах». Але цей серіал — далеко не єдина вдала робота....

"Зникла": рецензія на фільм відгуки критиків

Кіноіндустрія не часто радує не просто гарними стрічками, а фільмами, які змушують глядача задуматися. Такі картини – велика рідкість. До них відноситься і трилер «Зникла», відгуки про який були одностайно позитивними.Екранізація кн...

Неупередженість

Продовжуємо короткий зміст («Окаянні дні», Бунін І. А.). Не раз громадськість як в Росії, так і в Європі звинувачувала письменника в його суб'єктивності суджень про ті події, заявляючи, що тільки час може бути неупередженим і об'єктивним в оцінці російської революції. На всі ці випади Бунін відповідав однозначно – неупередженості в прямому її розумінні немає і ніколи не буде, а його «упередженість», вистраждана ним в ті страшні роки, є сама що ні на є неупередженість.

Він має повне право і на ненависть, і на жовчність, і на злість, і на осуд. Дуже легко бути «толерантним», коли спостерігаєш за тим, що відбувається з далекого кута і знаєш, що ніхто і ніщо не в силах знищити тебе або, що ще гірше, знищити твоє гідність, скалічити до невпізнання душу… А коли опиняєшся в гущі тих самих страшних подій, коли виходиш з дому і не знаєш, чи повернешся живим, коли виселяють з власної квартири, коли голод, коли дають «по осьмушке сухарів», «пожуешь їх – сморід пекельна, душа горить», коли самі нестерпні фізичні страждання не йдуть ні в яке порівняння з душевними метаннями і несмолкаемой, виснажливої, вынимающей все без залишку болем від того, що «наші діти, онуки не будуть в змозі навіть уявити собі ту країну, імперію, Росію, в якій ми колись (тобто вчора) жили, яку ми не цінували, не розуміли, - всю цю потужність, складність, багатство, щастя...», «пристрасність» не може не бути, і вона ставати тим самим істинним мірилом добра і зла.

Почуття і емоції

Так, «Окаянні дні» Буніна в короткому змісті теж наповнені спустошенням, пригніченістю і нетерпимістю. Але разом з тим переважаючі при описі людей тих років, подій і власного внутрішнього стану темні фарби можна і потрібно сприймати не зі знаком «мінус», а зі знаком «плюс». Чорно-біла картинка, позбавлена яскравих, насичених фарб, емоційніше і разом з тим глибше і тонше. Чорні чорнило ненависті до російської революції і більшовикам на тлі білого мокрого снігу, «обліплені ним гімназистки йдуть – краса і радість» - це той болісно прекрасний контраст, одночасно передає і відраза, і страх, і справжню, ні з чим не порівнянну любов до Батьківщини, віру в те, що рано чи пізно «людина свята», «будівельник, високої міцності» здолає того самого «буяна» і «руйнівника» в душі російської людини.

Сучасники

Книга «Окаянні дні» (Іван Бунін) наповнена, і навіть переповнена, висловлюваннями автора про своїх сучасників: Блоці, Горькому, Гиммере-Суханове, Маяковського, Брюсова, Тихонова… Судження, в основному, недобрі, уїдливі. Не міг І. А. Бунін зрозуміти, прийняти і пробачити їхні «прихлебательство» перед новою владою. Які можуть бути справи між чесною, розумною людиною і більшовиками?

Які ж стосунки між більшовиками і всієї цієї компанії – Тихонов, Гіркий, Гіммер-Суханов? З одного боку, вони «борються» з ними, відкрито називають «компанією авантюристів», яка заради влади, цинічно прикриваючись «інтересами російського пролетаріату», зраджує Батьківщину і «бешкетує на вакантному троні Романових». А з іншого? А з іншого – живуть «як вдома» в реквизированной Радами «Національної готелі», на стінах портрети Троцького і Леніна, а внизу – охорона з числа солдатів і видає пропуску більшовицький «комендант».

Брюсов, Блок, Маяковський, відкрито приєдналися до більшовиків, і зовсім, на думку автора, люди дурні. З однаковим завзяттям вони звеличували як самодержавство, так і більшовизм. Твори їх «нехитрі», цілком «забірна література». Але найбільше гнітить те, що «паркан» це стає кровною ріднею мало не всієї російської літератури, їм огороджується чи не вся Росія. Турбує одне – чи стане коли-небудь можливим з-під цього паркану вибратися? Останній, Маяковський, не може навіть вести себе пристойно, весь час треба «виставлятися», ніби «хамська незалежність» і «стоеросовая прямота суджень» є неодмінні «атрибути» таланту.

Ленін

Продовжуємо короткий зміст – «Окаянні дні», Бунін Іван Олексійович. Особливою ненавистю в творі втілює образ Леніна. Автор не скупиться на різко негативні епітети на адресу «більшовицького ватажка» – «нікчемний», «жульнический», «О, яке це тварина!»… Не раз говорили, та й по місту були розклеєні листівки, що Ленін і Троцький – звичайні «мерзотники», зрадники, підкуплені німцями. Але Бунін не надто вірить в ці чутки. Він бачить у них «фанатиків», свято вірують в «світова пожежа», а це набагато гірше, оскільки фанатизм – є несамовитість, одержимість, стирає межі розумного і ставить на п'єдестал лише предмет свого обожнювання, а значить і терор і безоглядне нищення всіх незгодних. Зрадник Іуда заспокоюється після отримання ним «заслужених тридцяти срібників», а фанатик йде до кінця. Доказів того було предостатньо: Росія трималася в безперервному «загостренні», не припинявся терор, громадянська війна, кров і насильство віталися, оскільки вважалися єдино можливими засобами досягнення «великої мети». Сам же Ленін всього боявся «як вогню», скрізь йому «ввижалися змови», «тремтів» за свою владу і життя, оскільки не очікував і досі не міг до кінця повірити в перемогу у жовтні.

Російська революція

«Окаянні дні», Бунін - аналіз твору на цьому не закінчується. Чимало розмірковує автор і про суть російської революції, яка нерозривно пов'язана з душею і характером російської людини, «адже істинно Бог і диявол щохвилини змінюються на Русі». З одного боку з давніх часів російські землі славилися «розбійничками» різного «штибу» - «шатуни, муромські, саратовські, ярыги, бігуни, бунтарі проти всіх і вся, сіячі усіляких сварок, лжей і нездійсненних надій». З іншого – і «святий людина», і орач, і трудівник, і будівельник. То йшла «безперестанна боротьба» з буянами та руйнівниками, то виявлялося дивовижне схиляння перед «всякої сваркою, крамолою, кривавої безладдям і безглуздям», які несподіваним чином прирівнювалися до «великої благодаті, новизни і оригінальності майбутніх форм».

Російська вакханалія

Від чого виникала настільки кричуща нісенітниця? Спираючись на роботи Костомарова, Соловйова про смутному часу, на роздуми Ф. М. Достоєвського, В. А. Бунін бачить витоки усіляких смут, коливань і хиткості на Русі в духовній темряві, молодості, невдоволення і неврівноваженості російського народу. Русь – типова країна буяна.

Тут Російська історія «грішить» надзвичайної «повторюваністю». Адже був і Стенька Разін і Пугачов, і Казі-Мулла… Народ, як їх вабить жагою справедливості, незвичайних змін, свободи, рівності, швидкого збільшення добробуту, так і багато чого не розуміє толком, піднімався і йшов під прапорами тих самих ватажків, лжецарів, самозванців і честолюбців. Народ був, як правило, самий різноманітний, але в кінці всякої «російської вакханалії» більшу частину становили селяни-злодії, ледарі, сволочі і чернь. Вже не важлива і давно позабыта первісна мета – дощенту зруйнувати старий порядок і на його місці спорудити новий. Вірніше, ідеї стираються, а гасла зберігаються до кінця – треба ж якось виправдовувати цей хаос і темряву. Дозволяється повний грабіж, повне рівність, повна воля від всякого закону, суспільства і релігії. З одного боку народ стає п'яний від вина і крові, а з іншого – падає ниць перед «ватажком», бо за найменший непослух будь-хто міг бути покараний смертю истязательной. «Російська вакханалія» перевершує за розмахом все, до неї колишнє. Масштабність, «безглуздість «і особлива, незрівнянна ні з чим сліпа, груба «нещадність», коли «у добрих віднімаються руки, у злих – розв'язуються на всяке зло» - ось основні риси російських революцій. І саме це знову виникло увеличезному розмірі…

Одеса, 1919 рік

Бунін І. А., «Окаянні дні» - короткий зміст по главам на цьому не закінчується. Навесні 1919 року письменник переїжджає в Одесу. І знову життя перетворюється на суцільне очікування швидкої розв'язки. У Москві багато чекали німців, наївно вважаючи, що вони втрутяться у внутрішні справи Росії і звільнять її від більшовицького мороку. Тут, в Одесі, народ безупинно бігає на Миколаївський бульвар - варто, сереющий далеко французький міноносець. Якщо так – значить є хоч якийсь захист, надія, а якщо немає – жах, хаос , порожнеча, і тоді вже всьому кінець.

Кожне ранок починається з читання газет. Вони сповнені чуток і брехні, її накопичується стільки, що задихнутися можна, але чи дощ, холод – все одне автор біжить і витрачає останні гроші. Що Петербург? Що в Києві? Що Денікін і Колчак? Питання без відповідей. Замість них – кричущі заголовки: «Червона Армія тільки вперед! Крокуємо дружно від перемоги до перемоги!» чи «Вперед, рідні, не вважайте трупів!», а під ними спокійним, струнким поруч, ніби так і треба, йдуть нотатки про нескінченних розстріли ворогів Рад або «попередження» про швидке відключення електрики із-за повного виснаження палива. Що ж, підсумок цілком очікувані… В один місяць «обробили» все і вся: «ні залізниць, ні трамваїв, ні води, ні хліба, ні одягу – нічого!»

Місто, що колись галасливий і радісний, весь в темряві, крім місць, де «проживають» «більшовицькі притони». Там на всю потужність палають люстри, чути завзяті балалайки, видніються на стінах і чорні прапори, на тлі яких білі черепи з гаслами: «Смерть буржуям! Але страшно не тільки вночі, але і вдень. На вулицю виходять мало. Місто не живе, весь величезний місто сидить по домівках. У повітрі витає відчуття, що країна завойована іншим народом, якимось особливим », який набагато страшніше будь-якого баченого досі. А завойовник цей хитається по вулицях, грає на гармонях, танцює, «криє матом», плює насіння, торгує з лотків і на обличчі у нього, у цього завойовника, перш усього, немає буденності, немає простоти. Воно суцільно різко відразливе, що лякає своєю злою тупістю і знищує все живе своїм «похмурим і разом з тим лакейським» викликом до всього і всім…

«Окаянні дні», Бунін, короткий зміст: висновок

В останні січневі дні 1920 року В. А. Бунін зі своєю сім'єю рятувався втечею з Одеси. Листки щоденника були загублені. Тому одеські замітки на цьому місці обриваються…

На закінчення статті ««Окаянні дні», Бунін: короткий зміст твору» хочеться навести ще одні слова автора про російською народі, який він, незважаючи на свій гнів, праведний гнів, любив і шанував безмірно, оскільки був нерозривно пов'язаний зі своїм Вітчизни – Росією. Він говорив, що на Русі є два типи в народі: у першому панує Русь, в іншому ж – Чудь. Але і в одному, і в другому присутня дивна, часом страшна мінливість настроїв і образів, так звана «хиткість». З нього, народу, як з дерева, може вийти і дубина, і ікона. Все залежить від обставин і від того, хто це дерево обтесывает: Ємелька Пугачов або Преподобний Сергій. В. А. Бунін цю «ікону» бачив і любив. Багато хто вважав, що ненавидів тільки. Але немає. Злість ця від любові була і від страждань, таких безмежних, таких лютих від того, що відбувається справжня наруга над нею. Ти бачиш, а зробити нічого не можеш.

Ще раз хочеться нагадати, що в статті йшлося про твір ««Окаянні дні», Бунін. Короткий зміст не може передати всю тонкість і глибину почуттів автора, тому прочитання щоденникових нотаток у повному обсязі просто необхідно.