"Акаянныя дні", Бунін: кароткі змест па главам

Чытаючы «Акаянныя дні» (Бунін, кароткі змест варта далей), міжволі ловіш сябе на думцы, што ў Расеі на змену адным «акаянным днях» прыходзяць бясконцыя новыя, не менш «акаянныя»… Вонкава яны нібыта розныя, але сутнасць іх застаецца ранейшай – разбурэнне, апаганьванне, здзек, бясконцы цынізм і адзіночным прадметам, якія не забіваюць, бо смерць – гэта не самы горшы зыход у гэтым выпадку, а калечаць душу, ператвараючы жыццё ў павольную смерць без каштоўнасцяў, без пачуццяў з адной толькі бязмернай пустэчай. Страшна становіцца, калі мяркуеш, што нешта падобнае адбываецца ў душы аднаго чалавека. А калі ўявіць, што «вірус» памнажаецца і распаўсюджваецца, заражаючы мільёны душ, дзесяцігоддзямі знішчаючы ў цэлым народзе ўсё самае лепшае і каштоўнае? Жудасна.

Масква, 1918 год

Пачынаючы з студзеня 1918 года па студзень 1920 г., вялікі пісьменнік Расіі Бунін Іван Аляксеевіч («Акаянныя дні») запісваў у форме дзённіка – жывых запісак сучасніка - усё тое, што адбывалася на яго вачах у пасьлярэвалюцыйнай Расіі, усё тое, што ён адчуваў, перажываў, што выпакутаваў і з чым да канца сваіх дзён так і не расстаўся – неймаверны боль за сваю Радзіму.

Пачатковая запіс зроблены першага студзеня 1918 года. Адзін «пракляты» год ззаду, але радасці няма, бо немагчыма ўявіць, што чакае Расею далей. Аптымізму няма, і нават ўсякая ніякага надзея на вяртанне да «ранейшага парадку» ці хуткія змены да лепшага растае з кожным новым днём. У размове з полотерами пісьменнік прыводзіць словы аднаго «кучарава», што сёння толькі Бог ведае, што з усімі намі будзе… Бо з турмаў, з псіхіятрычных бальніц выпусцілі злачынцаў і вар'ятаў, якія жывёлам сваім нутром пачулі пах крыві, бясконцай улады і беспакаранасці. «Цара ссадзілі», накінуліся на пасад і цяпер кіруюць велізарным народам і бясчынствуюць на неабсяжных прасторах Русі: у Сімферопалі, кажуць, салдаты і рабочыя караюць усіх без разбору, «прама па калена ў крыві ходзяць». І што самае жудаснае – іх усяго-то сто тысяч, а народу мільёны, і нічога зрабіць не могуць…

Больш:

Вільям Шэкспір. "Гамлет". Кароткае змест.

Вяршыняй творчасці Шэкспіра, безумоўна, з'яўляецца «Гамлет». Кароткае змест наўрад ці зможа перадаць усю драматургію і філасофскую значнасць твора, але некаторы ўяўленне ўсё ж дасць.такім чынам, Эльсіноры, Дацкае каралеўства. Ноччу, у пас...

Русалачка: містыка па-руску

Хочаце паглядзець фільм, які мяжуе паміж рэальнасцю і містыкай, паміж казкай і расповедам, абсурдам і канкрэтнымі паняццямі? Тады сардэчна запрашаем у свет загадкавага істоты, якое выпадкова забрело ў свет людзей. Гэта кіно цікавае і шчырае з прысмак...

Біяграфія Юрыя Нікалаева. Асабістая жыццё легендарнага расійскага тэлевядучага

Мільёны савецкіх, а пазней і расейскіх тэлегледачоў добра ведаюць інтэлігентнага, разумнага, вытанчанага тэлевядучага Юрыя Нікалаева. Больш маладое пакаленне не ведае гісторыю яго з'яўлення на тэлеэкранах, таму сёння мы паспрабуем распавесці вам пра ...

Бесстароннасць

Працягваем кароткі змест («Акаянныя дні», Бунін І. А.). Не раз грамадскасць як у Расіі, так і ў Еўропе абвінавачвала пісьменніка ў суб'ектыўнасці яго меркаванняў аб тых падзеях, заяўляючы, што толькі час можа быць бесстароннім і аб'ектыўным у ацэнцы рускай рэвалюцыі. На ўсе гэтыя выбрыкі Бунін адказаў адназначна – бесстароннасці ў прамым яе разуменні няма і ніколі не будзе, а яго «небесстароннасць», выпакутаваная ім у тыя жудасныя гады, ёсць самая што ні на ёсць бесстароннасць.

Ён мае поўнае права і на нянавісць, і на желчность, і на злосць, і на асуджэнне. Вельмі лёгка быць «талерантным», калі назіраеш за тым, што адбываецца з далёкага кута і ведаеш, што ніхто і нішто не ў сілах знішчыць цябе або, што яшчэ горш, знішчыць тваё годнасць, скалечыць да непазнавальнасці душу… А калі апыняешся ў гушчы тых самых страшных падзей, калі выходзіш з дому і не ведаеш, ці вернешся жывым, калі высяляюць з уласнай кватэры, калі голад, калі даюць «па осьмушке сухароў», «пожуешь іх – смурод пякельная, душа гарыць», калі самыя нясьцерпныя фізічныя пакуты не ідуць ні ў якое параўнанне з душэўнымі мітуснёй і несмолкаемой, знясільваючай, вынимающей усё без астатку болем ад таго, што «нашы дзеці, ўнукі не будуць у стане нават уявіць сабе тую краіну, імперыю, Расію, у якой мы калі-то (то бок учора) жылі, якую мы не цанілі, не разумелі, - усю гэтую моц, складанасць, багацце, шчасце...», «гарачыня» не можа не быць, і яна станавіцца тым самым сапраўдным меркай дабра і зла.

Пачуцці і эмоцыі

Так, «Акаянныя дні» Буніна ў кароткім змесце таксама напоўнены руінамі, подавленностью і нецярпімасцю. Але разам з тым пераважныя пры апісанні людзей тых гадоў, падзей і ўласнага ўнутранага стану цёмныя фарбы можна і трэба ўспрымаць не са знакам «мінус», а са знакам «плюс». Чорна-белая карцінка, пазбаўленая яркіх, насычаных фарбаў, эмацыянальным і разам з тым глыбей і танчэй. Чорныя чарніла нянавісці да рускай рэвалюцыі і бальшавікоў на фоне белага мокрага снегу, «аблепленыя ім гімназісткі ідуць – прыгажосць і радасць» - гэта той пакутліва выдатны кантраст, адначасова перадаючы і агіду, і страх, і сапраўдную, ні з чым не параўнальную любоў да Айчыны, і веру ў тое, што рана ці позна «чалавек святой», «будаўнік, высокай крэпасці» адолее таго самага «буяна» і «разбуральніка» у душы рускага чалавека.

Сучаснікі

Кніга «Акаянныя дні» (Бунін Іван) напоўнена, і нават перапоўненая, выказваннямі аўтара пра сваіх сучаснікаў: Блоку, Горкім, Гиммере-Суханове, Маяковском, Брюсове, Тихонове… Меркаванні, у асноўным, нядобрыя, з'едлівыя. Не мог І. А. Бунін зразумець, прыняць і дараваць іх «прихлебательство» перад новымі ўладамі. Якія могуць быць справы паміж сумленным, разумным чалавекам і бальшавікамі?

Якія ж адносіны паміж бальшавікамі і ўсёй гэтай кампаніі – Ціханаў, Горкі, Гиммер-Суханаў? З аднаго боку, яны «змагаюцца» з імі, адкрыта называюць іх «кампаніяй авантурыстаў», якая дзеля ўлады, цынічна прыкрываючыся «інтарэсамі расійскага пралетарыяту», здраджвае Радзіму і «бясчынствуе на вакантным троне Раманавых». А з іншага? А з другога – жывуць «як дома» у реквизированной Парадамі «Нацыянальнай гасцініцы», на сценах партрэты Троцкага і Леніна, а ўнізе – ахова з салдат і выдае пропуску бальшавіцкі «камэндант».

Брюсов, Блок, Маякоўскі, адкрыта далучыліся да бальшавікоў, і зусім, на думку аўтара, людзі дурныя. З аднолькавым стараннасцю яны ўсхвалялі як самадзяржаўе, так і бальшавізм. Творы іх «няхітрыя», «заборная літаратура». Але больш за ўсё прыгнятае тое, што «плот» гэты становіцца кроўнай раднёй ледзь не ўсёй рускай літаратуры, ім ограждается ледзь ці не ўся Расея. Трывожыць адно – ці стане калі-небудзь магчымым з-пад гэтага плота выбрацца? Апошні, Маякоўскі, не можа нават паводзіць сябе прыстойна, увесь час трэба «выстаўляцца», як быццам «хамская незалежнасць» і «стоеросовая шчырасць меркаванняў» ёсць абавязковыя «атрыбуты» таленту.

Ленін

Працягваем кароткі змест – «Акаянныя дні», Бунін Іван Аляксеевіч. Асаблівай нянавісцю ў творы прасякнуты вобраз Леніна. Аўтар не скупіцца на рэзка негатыўныя эпітэты ў адрас «бальшавіцкага верхавода» – «мізэрны», «жульнический», «Аб, якое гэта жывёла!»… Не раз казалі, ды і па горадзе былі расклееныя ўлёткі, што Ленін і Троцкі – звычайныя «мярзотнікі», здраднікі, падкупленыя немцамі. Але Бунін не занадта верыць у гэтыя чуткі. Ён бачыць у іх «фанатыкаў», свята вернікаў у «сусветны пажар», а гэта нашмат горш, бо фанатызм – ёсць шаленства, апантанасць, стирающая грані разумнага і ставіць на п'едэстал толькі прадмет свайго любові, а значыць, і тэрор, і безумоўнае знішчэнне ўсіх нязгодных. Здраднік Юда супакойваецца пасля атрымання ім «заслужаных трыццаці срэбранікаў», а фанатык ідзе да канца. Доказаў таго было дастаткова: Расія трымалася ў бесперапынным «накалении», не спыняўся тэрор, грамадзянская вайна, кроў і гвалт віталіся, паколькі лічыліся адзіна магчымымі сродкамі дасягнення «вялікай мэты». Сам жа Ленін за ўсё баяўся «як агню», усюды яму «здаваліся змовы», «трапятаў» за сваю ўладу і жыццё, паколькі не чакаў і да гэтага часу не мог да канца паверыць у перамогу ў кастрычніку.

Руская рэвалюцыя

«Акаянныя дні», Бунін - аналіз творы на гэтым не сканчаецца. Нямала разважае аўтар і аб сутнасці рускай рэвалюцыі, якая непарыўна звязана з душой і характарам рускага чалавека, «бо праўду Бог і д'ябал штохвілінна змяняюцца на Русі». З аднаго боку з даўніх часоў зямлі славіліся рускія «разбойничками» рознага «кшталту» - «шатуны, муромские, саратаўскія, ярыги, бегуны, бунтары супраць усіх і ўся, прыходзяць усялякіх сварак, лжей і нязбытных надзей». З другога – і «святы чалавек», і араты, і працаўнік, і будаўнік. То ішла «няспынная барацьба» з буянами і разбуральнікамі, то выяўлялася дзіўнае пакланенне прад «усякай сварой, крамолай, крывавай неурядицей і недарэчнасьцю», якія нечаканым чынам былі роўныя да «вялікай ласкі, навізне і арыгінальнасці будучых формаў».

Руская вакханалія

Ад чаго адбывалася гэтак абуральная глупства? Абапіраючыся на працы Кастамарава, Салаўёва аб цьмяным часу, на разважанні Ф. М. Дастаеўскага, І. А. Бунін бачыць вытокі усялякіх смут, ваганняў і хіткасці на Русі ў духоўнай цемры, маладосці, незадаволенасці і неўраўнаважанасці рускага народа. Русь – тыповая краіна буяна.

Тут Руская гісторыя «грэшыць» надзвычайнай «паўтаральнасцю». Бо быў і Стенька Разін, Пугачоў, і Казі-Мула… Народ, як влекомый прагай справядлівасці, незвычайных пераменаў, свабоды, роўнасці, хуткага павелічэння дабрабыту, так і шмат чаго не разумее толкам, падымаўся і ішоў пад сцягамі тых самых важакоў, лжецарей, самазванцаў і честолюбцев. Народ быў, як правіла, самы разнастайны, але ў канцы ўсякай «рускай вэрхалу» большую частку складалі збеглыя злодзеі, гультаі, сволачы і чэрнь. Ужо не важная і даўно позабыта першапачатковая мэта – да падставы разбурыць стары парадак і на яго месцы ўзвесці новы. Дакладней, ідэі сціраюцца, а лозунгі захоўваюцца да канца – трэба ж неяк апраўдваць гэты хаос і змрок. Дазваляецца поўны рабаванне, поўнае роўнасць, поўная воля ад усякага закона, грамадства і рэлігіі. З аднаго боку народ становіцца п'яны ад віна і крыві, а з другога – падае ніцма перад «верхаводам», бо за самае нязначнае непаслухмянства любы мог быць пакараны смерцю истязательной. «Руская вакханалія» пераўзыходзіць па размаху усё, да яе былое. Маштабнасць, «бессэнсоўнасць «і асаблівая, непараўнальная ні з чым сляпая, грубая «бязлітаснасць», «у добрых адымаюцца рукі, у злых – развязваюцца на ўсякае зло», - вось асноўныя рысы рускіх рэвалюцый. І менавіта гэта зноў паўстала ўвелізарным памеры…

Адэса, 1919 год

Бунін І. А., «Акаянныя дні» - кароткі змест па главам на гэтым не сканчаецца. Вясной 1919 г. пісьменнік пераязджае ў Адэсу. І зноў жыццё ператвараецца ў бесперапынны чаканне хуткай развязкі. У Маскве многія чакалі немцаў, наіўна мяркуючы, што яны ўмяшаюцца ва ўнутраныя справы Расіі і вызваляць яе ад бальшавіцкага змроку. Тут, у Адэсе, народ няспынна бегае на Мікалаеўскі бульвар - варта, сереющий удалечыні французская мінаносец. Калі так – значыць ёсць хоць нейкая абарона, надзея, а калі няма – жах, хаос , пустата, і тады ўжо ўсім канец.

Кожную раніцу пачынаецца з чытання газет. Яны поўныя чутак і хлусні, яе назапашваецца столькі, што задыхнуцца можна, але дождж, холад – усё адно аўтар бяжыць і траціць апошнія грошы. Што Пецярбург? Што ў Кіеве? Што Дзянікін і Калчака? Пытанні без адказаў. Замест іх – якія крычаць загалоўкі: «Чырвоная Армія толькі наперад! Дружна крочым ад перамогі да перамогі!» ці «Наперад, родныя, не лічыце трупаў!», а пад імі спакойным, стройным побач, як быццам так і трэба, ідуць нататкі аб бясконцых расстрэлах ворагаў Саветаў або «папярэджання» аб хуткім адключэнні электрычнасці з-за поўнага знясілення паліва. Што ж, вынікі цалкам чаканыя… У адзін месяц «апрацавалі» усё і ўся: «ні чыгунак, ні трамваяў, ні вады, ні хлеба, ні адзення – нічога!»

Горад, некалі шумны і радасны, увесь у цемры, акрамя месцаў, дзе «квартируются» «бальшавіцкія прытоны». Там ва ўсю моц палаюць люстры, чуваць вясёлыя балалайкі, віднеюцца на сценах і чорныя сцягі, на фоне якіх белыя чэрапа з лозунгамі: «Смерць буржуям! Але жудасна не толькі ноччу, але і днём. На вуліцу выходзяць мала. Горад не жыве, увесь вялізны горад сядзіць па хатах. У паветры лунае адчуванне, што краіна заваяваная іншым народам, якім-то асаблівым », які нашмат страшней любога відаць дагэтуль. А заваёўнік гэты хістаецца па вуліцах, гуляе на гармонях, скача, «крые матам», плюе семечкі, гандлюе з латкоў, і на твары ў яго, у гэтага заваёўніка, перш за ўсё, няма штодзённасці, няма прастаты. Яно спрэс рэзка адштурхвае, страхавітае сваёй злой тупасцю і знішчае ўсё жывое на сваім «панурым і разам з тым лакейским» выклікам да ўсяго і ўсіх…

«Акаянныя дні», Бунін, кароткае змест: заключэнне

У апошнія студзеньскія дні 1920 года І. А. Бунін са сваёй сям'ёй ратаваўся ўцёкамі з Адэсы. Лісткі дзённіка былі згубленыя. Таму адэскія нататкі на гэтым месцы абрываюцца…

У заключэнне артыкула ««Акаянныя дні», Бунін: кароткае змест твора» хочацца прывесці яшчэ адны словы аўтара аб рускай народзе, які ён, нягледзячы на свой гнеў, праведны гнеў, любіў і шанаваў бязмерна, паколькі быў непарыўна звязаны са сваім Айчынай – Расеяй. Ён казаў, што на Русі ёсць два тыпу ў народзе: у першым вяршэнствуе Русь, у іншым жа – Чудзь. Але і ў адным, і ў другім прысутнічае дзіўная, часам страшная зменлівасць настрояў і обликов, так званая «хісткасць». З яго, народу, як з дрэва, можа выйсці і дубіна, і абраз. Усё залежыць ад абставінаў і ад таго, хто гэта дрэва абчэсваць: Емелька Пугачоў або Вялебны Сергій. І. А. Бунін гэтую «абраз» бачыў і любіў. Многія лічылі, што ненавідзеў толькі. Але няма. Злосць гэтая ад кахання была і ад пакут, такіх беспредельных, такіх лютых ад таго, што адбываецца цяперашні здзек над ёй. Ты бачыш, а зрабіць нічога не можаш.

Яшчэ раз хочацца нагадаць, што ў артыкуле ішла гаворка аб творы ««Акаянныя дні», Бунін. Кароткі змест не можа перадаць усю тонкасць і глыбіню пачуццяў аўтара, таму прачытанне дзённікавых нататак у поўным аб'ёме проста неабходна.