Автор книг Юліус Евола: біографія і творчість

Юліус Евола - знаменитий італійський філософ, відомий також як езотерик. Проявив себе в літературі та політичної діяльності. Яскравий представник інтегрального традиціоналізму, вивчав окультизм і езотерику. Деякі дослідники вважають його одним з основних ідеологів неофашизму. Варто відзначити, що його праці мали значний вплив на представників європейських ультраправих, ними надихалися деякі терористичні організації. Особливо ті, що діяли в Італії в 70-х роках.

Дитинство і юність

Юліус Евола народився в Римі в 1898 році. Він з'явився на світло в аристократичній родині. Йому приписують німецьке та іспанське походження. Навчався в Римському університеті на інженерному факультеті. Але диплом так і не отримав. Він відмовився від нього, заявивши, що переконаний в тому, що світ ділиться на людей, що знають і мають диплом.

Брав участь у Першій світовій війні Юліус Евола. Відомо, що він був офіцером в артилерійській частині.

Потім, аж до 1923 року, щільно співпрацював з журналами та іншими періодичними виданнями, захоплювався живописом. В цьому мистецтві домігся певних успіхів. Одна з його робіт сьогодні розміщена в Національній галереї сучасного мистецтва.

Приблизно в той же час Юліус Евола познайомився з працями французького філософа Рене Генона. Почав писати статті для журналу "Фашистська критика". Його в той час в Італії видавав Джузеппе Боттаи. Він був одним з головних теоретиків корпоративізму, у фашистському уряді Муссоліні став міністром освіти. Саме в цьому виданні Евола вперше опублікував свою працю "Язичницький імперіалізм", який неодноразово критикувався в католицьких колах.

Більше:

Що таке романтизм

Що таке романтизм? Ніщо не виникає, як мовиться, з нічого. Усяке явище має передісторію. Ось і романтизм виник на якійсь основі, а саме – на фоні Великої французької революції. Якщо зіставити період класицизму і час романтизму, то може виникнут...

Девід Духовни: фільмографія. Кращі серіали і фільми з Девідом Духовни

Девіда Духовни без сумніву можна назвати одним з найбільш відомих і популярних акторів Голлівуду. Величезну популярність йому принесла роль спеціального агента в «Секретних матеріалах». Але цей серіал — далеко не єдина вдала робота....

"Зникла": рецензія на фільм відгуки критиків

Кіноіндустрія не часто радує не просто гарними стрічками, а фільмами, які змушують глядача задуматися. Такі картини – велика рідкість. До них відноситься і трилер «Зникла», відгуки про який були одностайно позитивними.Екранізація кн...

Захоплення фашизмом

Один час Евола видавав власний журнал під назвою "Вежа". Йому вдалося випустити десять номерів. Після цього його закрили. Вже в першому номері він заявив, що видання буде відстоювати принципи, які вище за будь-якого політичного рівня. Це твердження ідей ієрархії, авторитету і імперії в самому широкому сенсі. При цьому для нього неважливо, в якому ладі ці ідеї знаходилися - фашистському, анархічному, комуністичному або демократичному.

З 1934 року Евола співпрацює з журналом "Фашистський лад". До 1943 року він веде постійну рубрику під назвою "Філософська діорама". Видавцем цього журналу був член Великої фашистської ради, соратник Муссоліні Роберто Фариначчи.

В 1939 році герой нашої статті знайомиться в Румунії з лідером місцевої ультраправої політичної партії "Залізна гвардія" Корнеліу Зеля Кодряну. Багато хто вважає, що саме ця поїздка справила велике враження на барона Эволу. Він був захоплений тим, як організована "Залізна Гвардія", високо оцінював все, що робив і говорив Кодряну, якого соратники називали Капітан.

Пізніше багато ідеї румунської націоналіста знайшли безпосереднє відображення в працях Еволи. У Капітана герой нашої статті бачив арійсько-романський тип, який багато прагнули відшукати.

Багато біографи філософа вважають, що в Кодряну він розглянув містичного вождя, який здатний встановити будь-який зв'язок, аж до духовної, з рядовими активістами. Цей рух було організовано як лицарський орден, зовсім не схоже на політичну партію у звичайному поданні. Эволу підкорювала вірність Кодряну румунської історії і традицій, а також його духовно-расовий світогляд. Все це перетворювало східноєвропейського лідера в ідеального Вождя, який був в змозі повести за собою еліту через руїни сучасного світу.

Життя Еволи після війни

Закінчення Другої світової війни Евола застав за розбором численних масонських архівів, що зберігалися у Відні. В австрійській столиці він потрапив під масоване бомбардування, отримав травму хребта. В результаті у нього повністю паралізувало нижні кінцівки.

Незважаючи на такі важкі травми, він продовжував писати у 50-60-х роках. Багато свої книги Юліус Евола присвятив розбору історії нацизму і фашизму. При цьому він критикував сучасне йому суспільство. Стверджував, що поразки країн гітлерівської коаліції не означає відмову від ідей традиціоналізму.

Евола помер у Римі в 1974 році. Прямо за своїм робочим столом, звідки відкривався прекрасний вид на пагорб Янікул. Йому було 76 років. Згідно із заповітом, тіло кремували, а прах поховали в льодовику на вершині гори Монте-Роза.

"Язичницький імперіалізм"

Один з програмних творів Юліуса Еволи - "Язичницький імперіалізм". Це філософсько-політичний трактат, який був написаний в 1928 році. Вважається, що це одна з основоположних робіт італійського філософа-традиціоналіста.

Спочатку книга вийшла італійською мовою, пізніше була переведена на багато іноземних мов. В тому числі і на російську. Переклад виконав філософ Олександр Дугін. Дослідники відзначають, що ця книга Юліуса Еволи справила величезний вплив на прихильників і прихильників традиціоналізму, а особливе - на ультраправий, фашистський рух.

У цьому трактаті Евола прямо оголошує себе антиевропейцем, формулює умови для існування імперії, вказує на явні помилки демократії, досліджує корені європейського недуги, а такожміркує про те, що може стати новим європейським символом.

Дослідники відзначали, що в цій книзі Евола піддав жорстокій критиці сучасні західні цінності, звинувачуючи Захід в тому, що він загруз у сентименталізм, матеріалізмі і утилитаризме, а також втратив зв'язок з джерелом власного буття, тобто з традиціями.

Незважаючи на те що сам Евола пізніше визнавав, що багато ідей, висловлені в цьому трактаті, були перебільшеними і двозначними, при його житті не перевидавався. "Язичницький імперіалізм" вважається класичним пам'ятником традиціоналістів, містить основні доктрини, які набули поширення у різних авторів. Часом дотримуються протилежних поглядів.

"Герметична традиція"

В 1931 році пише книгу "Герметична традиція" Юліус Евола. У цьому творі він викладає фундаментальні основи теорії і практики Царського Мистецтва. Для езотерика Еволи це була надзвичайно важлива робота. Варто відзначити, що вона стала результатом багаторічних досліджень, а також практичних дослідів автора.

В них йому вдалося об'єднати інтегральний досвід свого спілкування зі всілякими представниками посвятних організацій. Безліч експериментів ставив сам Евола, а також прочитав багато спеціалізованої літератури по цій темі.

"Герметичної традиції" Евола з притаманною тільки йому ерудицією і вражаючою інтуїцією розглядає алхімію в максимально широкому контексті як одну з магічних дисциплін. Такий погляд на речі був притаманний лише аристократам духу й крові, до яких відносив себе і герой нашої статті.

У цьому творі йому вдається продемонструвати справжню суть алхімії. На його думку, вона полягає в инициатическом шляху, який веде до звільнення від умовностей людського існування. Кінцевою метою є набуття царського вінця герметичного адепта.

"Повстання проти сучасного світу"

У Росії другий по популярності книгою цього автора, після "Язичницького імперіалізму", є ще один його філософсько-політичний трактат "Повстання проти сучасного світу". Юліус Евола це твір ділить на дві частини - "Світ Традиції" і "Походження і вигляд сучасного світу".

Трактат був вперше опублікований в міланському видавництві в 1934 році. Пізніше він був переведений на більшість європейських мов. Російською у повному викладі, без купюр, з'явився тільки в 2016 році. Ця робота справила великий вплив на традиціоналістський дискурс, неофашистское рух.

У першій частині свого твору Евола оцінює та порівнює доктрини традиційних цивілізацій в його розумінні. Автор виразно вказує на принципи, за допомогою яких можна відтворити образ традиційної форми життя людини.

Все це він засновує на принципі вчення про двох природах, а також вводить поняття метафізичного і фізичного порядків. Евола докладно розмірковує про кастовості, ініціації, Імперії. На всьому цьому, в його уявленні, повинна ґрунтуватися традиційна цивілізація майбутнього. Його ідеал - жорстка кастова система за індійським зразком.

У другій частині своєї книги Евола тлумачить історію з позицій близької йому традиціоналізму. Він починає з витоків людства, а закінчує сучасної йому концепції теорії еволюції Дарвіна. Популяризація цієї теорії, на його думку, є доказом просування антитрадиционных ідей для того, щоб спотворити початкові знання, посилити занепад у суспільстві і в кожному окремо взятому людині.

Багато уваги в цьому трактаті приділяється арио-ведійської традиції. Евола стверджує, що саме на її засадах базувалися основи релігійних і політичних інститутів у давніх індоєвропейських товариства.

Евола розвиває ідеї Рене Генона в цій книзі. Він також бере індуїстську концепцію існування золотого, срібного, бронзового та залізного віку, вважаючи сучасність темним століттям Калі-юги.

Це твір Еволи має велике значення. Багато ідей він почерпнув у Генона. Але на відміну від французького філософа, який вважав за краще спостерігати за кризою сучасного світу, покинувши Європу, Евола збирається активно протистояти деструктивним процесам, які його оточують. Ця позиція відбилася і в назві трактату.

Як пізніше зізнавався сам Евола, його версія традиціоналізму формувалася під впливом Ніцше та його ідей про надлюдину.

У цій книзі він сформулював теорію регресії каст. Він заявив, що світова цивілізація деградує від чоловічого уранизма до жіночого теллуризму. А жерці і воїни в Індії спочатку були однією кастою, яка розпалася в результаті послаблення чоловічого начала.

"Доктрина пробудження: Нариси про буддистської аскези"

В розпал Другої світової війни, в 1943 році, з-під пера Еволи виходить "Доктрина пробудження: Нариси про буддистської аскези".

Юліус Евола в "Доктрину пробудження" розкриває перед читачем основи аскетичної системи, яка докладніше описана в буддизмі. Автор вважає, що саме вчення, засноване Сіддхартхи, є высокоаристократическим. Аскеза в ньому виступає як наука і школа духовного звільнення.

Аскезу він пов'язує з великою Традицією, в якій царство духа визначає матеріальний світ. Еволаставить перед собою мету вирішити складну практичну задачу - зробити цю аскетичне систему доступною і зрозумілою будь-якій сучасній людині. А це особливо складно, тому що, як зазначає Евола, сучасне суспільство, як ніяке інше, "максимально далеко від аскетичного сприйняття життя".

Сучасне суспільство філософ сприймає як світ гарячкової гонки по замкнутому колу. Такі цитати Юліуса Еволи допомагають краще зрозуміти його ідеї. Щоб розчистити собі місце для рішучого вертикального ривка, необхідна аскетична зосередженість. Причому це має бути не втеча від світу, а лише засіб звільнити сили для духовного відродження.

"Осідлати тигра"

Трактат "Осідлати тигра" Юліус Евола написав у 1961 році. Він для тих, хто незадоволений сучасним світом і вже втомився тішити себе ілюзіями прогресу. Але він підійде і для тих, хто махнув рукою на навколишній світ заради самовдосконалення і спасіння своєї душі.

У ній читач знайде думка про те, що навколишній світ далекий від того, щоб називатися найкращим з можливих. При написанні цього трактату Евола переслідував мету допомогти тим, хто сумнівається, що саме людина - вінець творіння всьому, але при цьому не знаходить у собі досить сил, щоб протистояти загальноприйнятим стереотипам і переконань, вважаючи за краще плисти за течією. Ця книга повинна підбадьорити таких людей, допомогти їм змінити свою позицію.

У трактаті "Осідлати тигра" Юліуса Еволи є орієнтири, який допоможуть тим, хто переконаний, що людський стан - лише одне з можливих. Але при цьому вона володіє змістом, а життя тут і зараз не банальна випадковість і не кара за якийсь гріх, а один з етапів довгого і довгого шляху.

"Метафізика війни"

Окремої згадки заслуговує збірник статей Юліуса Еволи "Метафізика війни". Всі вони об'єднані однією темою - темою війни.

На думку автора, вище всіх матеріальних і фізичних наслідків знаходяться наслідки духовного властивості. У цьому зв'язку він докладно розмірковує про тему особистого героїчного досвіду кожної окремо взятої людини. Для Еволи важливо вирішити питання можливих наслідків війни для сучасного суспільства, він розглядає нові вила героїзму, а також расові аспекти, які можуть призвести до збройного протистояння.

Велика увага Юліус Евола у "Метафізиці війни" приділяє темі так званої "священної війни". Розмірковуючи на цю тему, він звертається до індоарійських, скандинавським і римським джерелам.

зрештою Евола розглядає війну як засіб духовного перетворення людини. Саме війна на думку автора, дає можливість перевершити себе.

"Імперія сонця" Юліуса Еволи

Популярністю користується ще один збірник статей Еволи, виданий в Росії. Він називається "Імперія сонця". У ньому зібрані його програмні символічні, політичні та метафізичні статті. Яскраво проявляється традиційний сильний нордичний дух при обговоренні проблем сучасності.

Статті, опубліковані в цьому цікавому збірнику, присвячені традиційній символіці, імперської ідеї, расового питання і неоязычеству.