Конфуціанство і даосизм: дві сторони одного Китаю

Офіційна релігія в Китаї народилася в часи падіння династії Чжоу. В 5-3 ст. до нашої ери сильне і могутнє держава перетворилася на купку феодальних князівств, постійно воюють один з одним. Нижчі класи, вийшовши з покори, вирували, як котел з окропом, і в цьому «окропі» народжувались сотні релігій і вчень. Згодом збори цих філософських ідей стало відомо під назвою «Сто шкіл». Однак вціліло і прижилося тільки два вчення – конфуціанство і даосизм. З часом ці дві школи стали основою соціального і релігійного світогляду Китаю. Даосизм можна вважати релігією Китаю, тоді як вчення Конфуція контролює суспільне життя китайців. Таким чином, ці філософські школи гармонійно доповнюють один одного, ось вже 2000 років визначаючи свідомість і поведінку мільйонів людей.

Конфуціанство названо в честь свого засновника Кун Фу-цзи. Завдяки християнським місіонерам це ім'я стало звучати як «Конфуцій». Жив Конфуцій 551-470 роках до н. е.., коли уклад китайського суспільства змінювався з патріархального на бюрократичний. Конфуціанство і даосизм, підтримує духовну сферу, допомогли запобігти анархію і зберегти китайське держава від повного розвалу. Вчення Конфуція заснована на досягненні гармонії між світом і людьми. Релігії Конфуцій не торкався, зосередивши свою увагу на життя людини. Її контролювали п'ять видів відносин, заснованих на принципі «синівської шанобливості», який до цього дня лежить в основі китайської культури.

Почесне місце в конфуціанстві відводилося різним ритуалам. Вони були зібрані у своєрідний «звід законів», якому повинен слідувати кожен китаєць. Без дотримання принципів конфуціанства людина не міг зробити кар'єру на державній службі. Замість служителів культу обряди в конфуціанстві відбувалися главою сім'ї, вищими чиновниками і імператором, а культ держави прирівнювався до культу Неба. Таким чином, і конфуціанство, даосизм повністю контролювали життя китайського народу.

Даосизм народився з вчення напівлегендарного Лао-цзи. Основи свого вчення він виклав у священній книзі «Дао де цзін». Сенс і мета людського життя Лао-цзи бачив у безсмертя, яке досягається через аскетизм і самососредоточение. Аскет, що веде праведне життя, стає людиною Дао – вічною реальністю, божественним і творчим початком. Проявом Дао в реальному житті, природою речей вважається Де. Даос ніколи не втручається у Де і не намагається його змінити. Даосизм, основні ідеї якого полягають у трьох поняттях – любов, смиренність і помірність – проповідує «принцип невтручання». Недіяння – це головне правило і основа життя даоса. Він відмовляється від будь-яких спроб змінити світ і власне життя і віддається повного самоусунення.

Як і в конфуціанстві, даосизмі теж існує ідеал держави. У даосів це маленька країна, яка не веде воєн, не торгує з сусідами, і соціальна, і духовне життя якої заснована на принципі недіяння. У Китаї ці уявлення не раз ставали причиною народних бунтів і революцій. Ідеальною людиною в даосизмі вважається відлюдник, який присвятив себе досягнення безсмертя. З плином часу даосизм розділився на дві умовні частини – філософську і релігійну, які мають між собою значні відмінності. Релігійна частина включає різні забобони і віру в магію. Саме з неї вийшли такі напрямки, як астрології та фен-шуй. Духовними центрами даосизму є численні монастирі.

Століттями конфуціанство і даосизм успішно протистояли буддизму. Підтримуючи і доповнюючи один одного, ці навчання сформували той таємничий і незбагненний Китай, який зберігся до сьогоднішнього дня.