Канфуцыянства і даасізм: два бакі аднаго Кітая

Афіцыйная рэлігія ў Кітаі нарадзілася ў часы падзення дынастыі Чжоу. У 5-3 стагоддзях да нашай эры моцнае і магутнае дзяржава ператварылася ў кучку феадальных княстваў, пастаянна ваююць адзін з адным. Ніжэйшыя класы, выйшаўшы з-пад кантролю, віравалі, як кацёл з кіпенем, і ў гэтым «кіпені» нараджаліся сотні рэлігій і вучэнняў. Пасля сход гэтых філасофскіх ідэй стала вядома пад імем «Сто школ». Аднак, ацалела і прыжылося толькі два вучэнні – канфуцыянства і даасізм. З часам гэтыя дзве школы сталі асновай сацыяльнага і рэлігійнага светапогляду Кітая. Даасізм можна лічыць рэлігіяй Кітая, тады як вучэнне Канфуцыя кантралюе грамадскае жыццё кітайцаў. Такім чынам, гэтыя філасофскія школы гарманічна дапаўняюць адзін аднаго, вось ужо 2000 гадоў вызначаючы свядомасць і паводзіны мільёнаў людзей.

Канфуцыянства названа ў гонар свайго заснавальніка Кун Фу-цзы. Дзякуючы хрысціянскім місіянерам гэта імя стала гучаць як «Канфуцый». Канфуцый жыў у 551-470 гадах да н. э., калі ўклад кітайскага грамадства мяняўся з патрыярхальнага на бюракратычны. Канфуцыянства і даасізм, які падтрымлівае духоўную сферу, дапамаглі прадухіліць анархію і захаваць кітайскае дзяржаву ад поўнага развалу. Вучэнне Канфуцыя заснавана на дасягненні гармоніі паміж светам і людзьмі. Рэлігіі Канфуцый не дакранаўся, засяродзіўшы сваю ўвагу на жыцці чалавека. Яе кантралявалі пяць відаў адносін, заснаваных на прынцыпе «сыноўняй пачцівасці», які да сёньня ляжыць у аснове кітайскай культуры.

Ганаровае месца ў канфуцыянстве адводзілася розных рытуалам. Яны былі сабраны ў своеасаблівы «звод законаў», якому павінен быў прытрымлівацца кожны кітаец. Без захавання прынцыпаў канфуцыянства чалавек не мог зрабіць кар'еру на дзяржаўнай службе. Замест служыцеляў культу абрады ў канфуцыянстве здзяйсняліся кіраўніком сям'і, вышэйшымі чыноўнікамі і імператарам, а культ дзяржавы прыраўноўваўся да культу Неба. Такім чынам, і канфуцыянства і даасізм цалкам кантралявалі жыццё кітайскага народа.

Даасізм нарадзіўся з вучэнні полулегендарного Лао-цзы. Асновы свайго вучэння ен выклаў у свяшчэннай кнізе «Дао дэ цзін». Сэнс і мэта чалавечага жыцця Лао-цзы бачыў у бессмяротнасць, якое дасягаецца праз аскетызм і самососредоточение. Аскет, вядучы праведнае жыццё, становіцца чалавекам Дао – вечнай рэальнасцю, чароўным і творчым пачаткам. Праявай Дао ў рэальным жыцці, прыродай рэчаў лічыцца Дэ. Даос ніколі не ўмешваецца ў Дэ і не спрабуе яго зьмяніць. Даасізм, асноўныя ідэі якога заключаюцца ў трох паняццях – каханне, пакора і умеранасць – прапаведуе «прынцып неўмяшання». Недеяние – гэта галоўнае правіла і аснова жыцця даосов. Ён адмаўляецца ад любых спробаў змяніць свет і ўласную жыццё і аддаецца поўнага самоустранению.

Як і ў канфуцыянстве, даасізму таксама існуе ідэал дзяржавы. У даосов гэта маленькая краіна, не вядучая войнаў, не якая гандлюе з суседзямі, і сацыяльная, і духоўная жыццё якой заснавана на прынцыпе недеяния. У Кітаі гэтыя прадстаўлення не раз станавіліся прычынай народных бунтаў і рэвалюцый. Ідэальным чалавекам у даасізму лічыцца пустэльнік, які прысвяціў сябе дасягненню неўміручасці. З цягам часу даасізм падзяліўся на дзве ўмоўныя часткі – філасофскую і рэлігійную, якія маюць паміж сабой значныя адрозненні. Рэлігійная частка ўключае розныя забабоны і веру ў магію. Менавіта з яе выйшлі такія напрамкі, як астралогія і фэн-шуй. Духоўнымі цэнтрамі даасізму з'яўляюцца шматлікія манастыры.

Стагоддзямі канфуцыянства і даасізм паспяхова супрацьстаялі будызму. Падтрымліваючы і дапаўняючы адзін аднаго, гэтыя вучэнні сфармавалі той таямнічы і неспасціжны Кітай, які захаваўся да сённяшняга дня.