Рене Декарт. Дуалізм філософії Декарта

Людські знання про навколишньої реальності розвивалися поступово протягом великого проміжку часу. Те, що зараз сприймається як нудна пересічність, коли-то виглядало в очах сучасників радикальним проривом, найбільшим відкриттям в історії людства. Ось так колись, в далекому середньовіччі, була сприйнята філософія дуалізму Декарта Рене. Одні підносили її, інші проклинали.

Але пройшли століття. Зараз про Декарте говорять досить рідко і дуже мало. А адже з теорії цього французького мислителя коли з'явився раціоналізм. Крім того, філософ був також відомий як чудовий математик. Багато вчені створювали свої концепції на тих міркуваннях, які колись записав саме Рене Декарт. А його головні праці аж до теперішнього часу входять в скарбницю людської думки. Адже Декарт – автор теорії дуалізму.

Біографія філософа

Р. Декарт з'явився на світло в кінці шістнадцятого століття у Франції в родині іменитих і багатих дворян. Будучи представником привілейованого французького стану, Рене в дитинстві отримав чудове (як для того часу, так і для сучасності) освіту в кращих освітніх установах в країні. Спочатку він навчався в єзуїтській колегії Ла Флеш, потім закінчив університет Пуатьє. Йому присвоїли ступінь бакалавра права.

Поступово у нього визрівала думка про всевладність науки (не Бога!) в цьому світі. І в 1619 Р. Декарт остаточно і безповоротно прийняв тверде рішення займатися тільки наукою. Вже в цей час він зумів закласти основи філософії. При цьому Рене Декарт особливо відзначав теза щільного взаємозв'язку всіх природних і гуманітарних наук.

Після цього він був представлений вченому-математику Мерсенну, який справив на Декарта великий вплив (як на філософа і як математика). Почалася його плідна діяльність як вченого.

В 1637 році була опублікована його найзнаменитіша робота, написана французькою мовою, - «Міркування про методі». Саме з цього моменту Рене Декарта дуалізм став обґрунтований, почала розвиватися новоевропейская раціоналістична філософія нового часу.

Пріоритет розуму

Дуалізм у філософії – це одночасно і протиставлення, і союз ідеалізму і матеріалізму. Це таке світогляд, що розглядає в людському світі прояв і боротьбу двох антагоністичних один одному факторів, їх антагонізм утворює все те, що є в реальності. У цій нерозривному парі існують суперечливі початку: Бог і створений ним світ; біле добро й темне зло; таке ж протилежне біле і чорне, нарешті, притаманні всьому живому світло й темряву - саме це дуалізм у філософії. Він є філософською базою теорії психофізичного паралелізму.

При цьому концепція вищості розуму і його базовий пріоритет в основі наукового пізнання і звичайного буття доводилась Декартом так: на світі надто багато різних явищ і творів, зміст яких осягнути не можна, це ускладнює життя, але зате дозволяє виставляти сумніви з приводу того, що здається простим і ясним. З цього треба вивести тезу, що сумніви будуть у всі часи і при будь-яких умовах. Сумнів проявляється долею думки – вміє раціонально сумніватися людина вміє розмірковувати. Взагалі, мислити здатний лише людина, яка існує в реальності, а значить, здатність мислення буде базою одночасно і буття і наукового пізнання. Уміння мислити – це функція людського розуму. З цього треба зробити висновок, що саме людський розум буде головною першопричиною всього існуючого. Так зближувалися раціоналізм і дуалізм Декарта.

Основа буття

Як і багато тези Декарта, вчення про дуалізм розкривається філософськи розпливчасто. При вивченні філософії людського буття Декарт якийсь час шукав базове визначення, яке дало б можливість визначити всі сторони цього терміна. В результаті тривалих роздумів він виводить фактор філософської субстанції. Субстанція (на його думку) – це те, що вміє існувати без чужої допомоги – тобто для присутності субстанції не треба принципово нічого, крім існування її самої. Але цією властивістю може мати тільки єдина субстанція. Саме її і визначають як Бога. Він існує завжди, воно незрозуміле для людини, всесильний і є абсолютною основою всього існуючого.

Так міркував Декарт. Дуалізм в цьому відношенні показує свою подвійність не як слабкість, а, навпаки, як сильну сторону концепції.

Принцип мислення

Людське мислення вченийробить основою всіх принципів загальної філософії і науки. Він проводить перетворення, мають таємний сенс і виключно важливе значення для людського розвитку і його справжньої культури аж до нашого часу. Сутність цих дій характерна для філософського дуалізму Декарта.

В базу людського життя і діяльності, існування і дії з цього часу поставлені не тільки такі важливі цінності, як духовність – основа людини, але і безумовно безсмертна, націлена на шлях до Бога людська душа (це було ознакою всієї середньовічної концепції). Новим в цьому виступало те, що такі цінності були безпосередньо пов'язані з активністю людини, його свободою, самостійністю, а разом з тим і відповідальністю кожного члена суспільства.

Важливість такого повороту людської думки чітко і зрозуміло зауважив Гегель, який вказав на пошук Декартом сутності самого вченого на основі його наукових і навіть моральних принципів. Гегель зазначив, що переважна кількість мислителів як нормализирующего ознаки знаходили авторитет християнської церкви, Декарт ж цього не зробив.

Таким чином, дуалізм у філософії став однією з перших і м'яких спроб відтіснити релігійну складову в філософії.

Когнітивний принцип

«Я мислю, отже, я існую». Подібним чином філософська наука знову знайшла свою власну реалістичну грунт. Постановили, що людське мислення відбувається з такого ж мислення, як з чогось потрібного, в самому собі матеріально достовірного, а не з туманного зовнішнього.

Умоглядна філософська форма раціоналістичного дуалізму Рене Декарта, в яку була обтягнута ця глобальна для людської сутності реформа, не відгородила від неї для сучасників і деяких нащадків дійсно всеосяжні реальні соціальні і великі духовно-моральні підсумки. Мислення допомагало мислячій людині свідомо формувати своє власне Я, залишитися вільним і в той же час відповідальною в роздумах і роботі, при цьому вважаючи себе не скутим моральними зв'язками і відповідальністю за будь-яке інше мисляча істота на Землі.

Нехай вчений зробив тільки одне безперечне ствердження - про безпосереднє існування мислячого, але в цьому тезі філософії дуалізму Декарта об'єднано велику кількість ідей, деякі з них (зокрема, математичних) мають високе розуміння, як ідеї людського мислення.

Спосіб реалізації

Французький середньовічний філософ Р. Декарт вирішував проблему співвідношення реального та ідеального наступним методом: в рамках нашого мислення є концепція Бога як абсолютно Досконалої Істоти. Але весь попередній досвід живих людей говорить про те, що ми, люди, хоч і розумні, але істоти все ж обмежені і далеко не досконалі. І виникає питання: "Як ця не зовсім проста концепція одержала таке визнання і подальший розвиток?"

Декарт вважає єдино правильною думка, що сама по собі ця ідея була внушена людині ззовні, а її автор, творець, і є всемогутній Бог, який створив людей і вклав в людський розум поняття про самого себе як про абсолютно Довершеному Істоту. Але з цього зрозумілого тези випливає і необхідність наявності зовнішнього світового оточення як предмета людського пізнання. Адже Бог не може брехати своїм дітям, він створив світ, покорявся постійним законами і зрозумілий людському розуму, який він також створив. І він не може не дозволити людям вивчати його творіння.

Таким чином, сам Бог робиться у Декарта певним гарантом розуміння в майбутньому людиною світу і об'єктивності цього пізнання. Сліпе благоговіння перед всемогутнім Богом витікає в більшу довіру до існуючого розуму. Таким чином у Декарта проявляється віра в Бога. Дуалізм виступає як вимушена слабкість, яка обертається сильною стороною.

Виробничі субстанції

ця Концепція розглядалася досить широко Декартом. Дуалізм розглядався їм не тільки з матеріальної сторони, але і з ідеалістичної складовою. Всемогутній Бог колись був творцем, сотворившим навколишній світ, який, як і Бог, ділиться своєю сутністю на субстанції. Створені їм власні субстанції також можуть бути самі по собі, незалежно від інших похідних. Автономні вони, лише торкаючись один одного. А по відношенню до всемогутньому Богу – лише похідні.

Концепція Декарта поділяє вторинні субстанції на наступні напрямки:

• матеріальні субстанції;
• духовні складові.

В подальшому він виділяє ознаки обох напрямків існуючих субстанцій. Наприклад, для матеріальних субстанцій це звичайне матеріальне тяжіння, для духовних ж – мислення. Рене Декарт дуалізм душі і тілапоєднує і розділяє одночасно.

У своїх роздумах вчений зазначає, що людина утворюється і духовних, і зі звичайних матеріальних субстанцій. Саме подібними ознаками люди відділяються від інших живих нерозумних істот. Ці роздуми підштовхують до ідеї дуалізму або подвійність природи людини. Декарт вказує, що не існує особливої причини шукати непростий відповідь на цікавить багатьох людей питання про те, що може бути першопричиною появи світу і людини: їх свідомість або придбана матерія. Обидві ці субстанції об'єднані лише в одній людині, а оскільки той від природи (Бога) дуалістічний, вони по факту не можуть бути реальною першопричиною. Існували вони весь час і можуть бути різноманітними сторонами одного і того ж буття. Їх взаємозалежність чітко виявляється і видно всім.

Пізнання

Одним з питань філософії, які розробляв Декарт, був про метод пізнання. Розглядаючи проблеми про людському пізнанні, філософ свою головну базу пошуку знань споруджує як раз на науковому методі. Він припускає, що останній вже досить довго використовується в таких сферах, як математична, фізична та інші науки. Але на відміну від них, у філософії такі способи не застосовуються. Отже, продовжуючи думку вченого, цілком допустимо вказати, що при використанні інших методів природничих дисциплін у філософії вдасться побачити щось невідоме і корисне. В якості наукового способу Декарт брав на озброєння дедукцію.

В той же час сумнів, з якого починав вчений свої роздуми, не є тверда позиція агностика, а тільки попередній методичний спосіб пізнання. Можна не вірити в те, що є зовнішній світ, і навіть те, що є в наявності людське тіло. Але адже саме сумнів в цих термінах, безсумнівно, існує. Сумнів же можна сприйняти як один з методів мислення: я не вірю, т. е. мислю, а так як я мислю, значить, я ще існую.

В цьому відношенні найважливіша проблема полягала в тому, щоб побачити очевидні істини, які знаходяться в основі всього людського знання. Тут Декарт пропонує вирішувати задачу, взявши за основу методичне сумнів. Лише з його допомогою можна знайти істини, засумніватися в яких не можна апріорі. Треба зазначити, що перевірки на безсумнівність даються дуже жорсткі вимоги, заздалегідь перевершують ті, що зовсім задовольняють людини, хоча б навіть при вивченні математичних аксіом. Адже і в правильності останніх можна легко засумніватися. У даному ж випадку треба визначити такі істини, в яких засумніватися ніяк не можна.

Аксіоми

Філософська концепція Декарта в своїй основі базується на протязі про вроджених засади вчення про буття. Дуалізм Декарта, його розуміння сутності - в тому, що, з одного боку, частина наявних знань люди отримують в ході якогось навчання, але з іншого - є й такі, які безперечні без пізнання, для їх розуміння не треба проводити ні навчання людей, ні навіть шукати факти і докази. Такі вроджені факти (або тези) отримували у Декарта назви аксіом. У свою чергу, такі аксіоми поділяються на поняття або судження. Вчений наводив приклади подібних термінів:

1. Поняття: всемогутній Бог, людська душа, звичайне число.
2. Судження: існувати і не існувати одночасно неможливо, ціле в об'єкті буде завжди більше його частини, з нічого може вдатися лише звичайне нічого.

В цьому проявляється концепція Декарта. Дуалізм видно і в поняттях, і в судженнях.

Сутність філософського методу

Своє вчення про метод " Декарт визначає в чотирьох чітких тезах:

1. не Можна вірити нічому без перевірки, особливо якщо в чомусь не зовсім впевнений. Необхідно цуратися будь квапливості і упереджень, брати в зміст своєї теорії лише те, що бачиться розуму так зрозуміло і чітко, щоб ні в якому разі не спровокувати якусь причину до сумніву.
2. Дробити будь-яку проблему, взяту для дослідження, на таку кількість частин, яке необхідно для найкращого її дозволу.
3. Ставити свої ідеї в певній послідовності, починаючи з найбільш неважких і легко пізнаваних тез, і потроху ускладнювати текст немов по певних щаблях, до подання найбільш важких думок, припускаючи наявність чіткої структури навіть серед тих пропозицій, які в природному вигляді не зв'язуються один з одним.
4. Постійно створювати списки описів такі ретельні і огляди такі чіткі, щоб бути переконаним, що нічого не залишено осторонь.

Висновок

У чому полягає дуалізм Декарта? У цього вченого часто трактуються «мислення» поки тільки досить туманно об'єднує в собі такі поняття, які в майбутньому будуть чітко окреслені як свідомість. Але рамки зароджується концепції свідомості вже вимальовуються на філософському науковому обрії. Розуміння своїх майбутніх дій - головна у світлі декартовій концепції відмінна риса мислення, розумних актів людини.

Тези про те, що людина має тіло, Декарт і не збирається заперечувати. Як фахівець-фізіолог він завжди вивчав людини. Але як філософ свого часу він твердо стверджує, що значення людей полягає зовсім не в тому, що вони володіють матеріальним, «речовим» тілом і можуть, як автомат, виробляти чисто фізичні дії і окремі рухи. І нехайприродний плин життя людського тіла - причина, без якої не здатна йти будь-яке мислення, наше життя набуває певне значення лише тоді, коли починається мислення, тобто «рух» розумної думки. А далі йде і черговий, чітко зумовлений крок дослідження Декарта - перехід від тези «Я мислю» до визначення сутності Я, то є сутність усього людини розумної.

Варто відзначити, що цей французький філософ був представником прагматичного, а не абстрактного, «теоретичного» пізнання. Він вважав, що сутність людини треба покращувати.

Головним чином, філософ Декарт в історії науки відомий тим, що обґрунтував важливість розуму у ході пізнання, сформував теорію про народжених думках, висунув вчення про субстанціях, принципи та атрибути. Також він став автором концепції дуалізму. Швидше за все, публікуючи цю теорію, учений намагався зблизити люто відстоюють свої погляди ідеалістів і матеріалістів.

Оцінки та пам'ять

В честь вченого назвали його рідне місто, кратер на Місяці і навіть астероїд. Також ім'я Декарта має ряд наступних термінів: декартов овал, декартов лист, декартів дерево, декартовий добуток, декартова система координат і так далі. Фізіолог Павлов поставив пам'ятник-бюст Декарта біля своєї лабораторії.