托马斯*阿奎那：传、创造力、想法

本文将讨论有关的传记托马斯*阿奎那. 这个着名的哲学家和神学家，以其在世界欠的一个重要知识。 我们详细考虑的生活和取得的成就的这个伟大的男人。

第一次会议

审议的传记托马斯*阿奎那将开始一个粗略认识他。 这是一个优秀的科学家人是一名神学家和哲学家。 此外，他被册封的天主教教堂。 是最大的系统化的东正教教士林和医生的教堂。 其特征是第一次发现之间的联系，亚里士多德的哲学和基督教信仰。

生活

托马斯*阿奎那的传记开始与他的出生，约25月在1225. 孩子是出生在那不勒斯附近的城堡Roccasecca. 他是第七个儿子的一个突出和富裕计数Landolfi. 托马斯的母亲的名字是西奥多拉，她的丰富和令人羡慕那不勒斯的新娘。 它是已知的父亲男孩的梦想，他将成为丈修道院附近，位于祖先的城堡。

当男孩5岁，他被送到一个本笃会修道院，在那里他仍然为4年。 在1239他进入了那不勒斯大学和毕业在1243. 在培训期间，青年人的真正结合与多米尼加人，并决定成为成员的顺序。 但对此的强烈支持整个家庭，和兄弟姐妹托马斯被囚禁在城堡的圣乔瓦尼。

自由

短传记的托马斯*阿奎那的继续的事实，它现在只有在1245. 然后他对将整个家庭，成为一个僧多米尼加顺序。 至少重叠与家庭并开始你的旅途中，他去了巴黎大学。 还有老师和导师的年轻人自己是阿尔伯特大。 在此期间，从1248 1250年托马斯*研究在科隆大学，他靠着他的导师。 在1252他回到多米尼加大学。 4年后，他被任命的神学教授与的能力，多米尼加提供他们的候选资格。 托马斯开始教授在巴黎大学。

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同时，该学者写道，伟大的哲学和神学的工作。 大多数时候在意大利，人举行的作为顾问事项上的神学的罗马教皇教廷.

在1269，研究员回到巴黎，以便开始一个争取与阿拉伯口译人员的亚里士多德以清除他的教导。 通过这种方式，非常尖锐的论文为英雄的我们的文章，目的统一性的智力对averroists号;的，是由在1272. 它直接有关的工作的亚里士多德和他们的错误解释。

短传记的托马斯*阿奎那的继续，在同一年，它回顾了意大利创建的学校的多米尼加人，在那不勒斯。 不幸的是，由于健康不良的人不得不停止教学和留在当时的编写。 但他是不是注定要回到自己的劳动。 这样，在1274的简要传记和工作的哲学家托马斯*阿奎那的中断，如他死在路上的里昂。 在这个时候，他在修道院Fossanova. 道路结束生命的卓越的神学家。

的传记托马斯*阿奎那的G.K.卓德

在这本书中，作者度假小说为了更好地说明了生命的英雄的我们的文章。 这是一个结合的新闻和信仰流派，以便更好地传达气氛。 从字面上来说，吉尔伯特*基思只是改变了曲风的传记在该传统意义的。 尽管使用的艺术技术，它充分保留了准确的历史事实，并基于一些数据，甚至拒绝对错误的信息或解释，已经出现了从传奇关于阿奎.

影响

形成意见的英雄这篇文章？ 传记和哲学的托马斯*阿奎那有着千丝万缕的联系与上述亚里士多德。 事实上，这个伟大的男人已产生了重大影响的创造性的重新解释的托马斯。 在工作的想法可以追溯到《阿拉伯和希腊的评论员，柏拉图:Cicero，奥古斯丁，阿维森纳，迈蒙尼德等。img alt="托马斯*阿奎那的理念的简要传记"src="/images/2018-Mar/26/9d98addb452353815dbae5a2f7cf82c8/4.jpg"/>

工作

传、神学和哲学的托马斯*阿奎那是不可能的，没有他的两个主要工作，即《专业平台的总和对异教徒号；以及精神生活的量神学号;. 他还评论了该论文，亚里士多德的、伪修斯波爱修，P.Lombard. 它是已知的，该意见的神学家表示，在牺牲一些书籍的圣经和匿名的书quot;的原因号;. 他感兴趣的是炼金术、诗歌的文本，对于礼拜场所和宗教着作的其他作者。

在许多方面，这些意见是建立在他的教学，因为在那个时候，读取宗教书籍和讨论有关他们总是伴随着意见。

的想法

传和教义的托马斯*阿奎那是非常紧密地交织在一起，因为他屈服于影响他们的环境。 考虑其关键的想法。 首先，我必须说，他清楚地共同哲学和神学，认为第一个占主导地位的思想，第二个是启示。 托马斯认为，这种哲学是一个纪律严明的神学、其他设置高很多。

注意，亚里士多德确定的4个主要阶段的知识的真理，即、经验、技术、知识和智慧。 根据阿奎那的智慧成为一个独立的变量来表示的知识神。 然而，他挑出三种类型：一级的恩典、神学和形而上学。

，托马斯提出的想法的人的心灵无法理解的智慧完全，因为一些真理是简单明了(上帝的存在)，而一些家庭债务还清没有(三位一体的，复活). 在阿奎那提出的想法的自然和神学知识不能在冲突，因为他们是以和谐和相互补充。 如果智慧，他理解的渴望了解上帝，科学家庭债务还清的方式的理解。

创

我们简要地审查了传和哲学的托马斯*阿奎那的，但他的一些想法需要详细审议。 在创托马斯知道这个秘密这就是隐藏在心灵深处的每一个活的生物。 他强调，存在着一些事情重要得多于其性质。 它来自一个事实，即本质上是非法的建立，与此相反的存在。

的世界，以了解如何全部的各种类，这取决于神。 只有它他的团结的本质和的存在作为完全相同的概念。 神学者提供考虑两种形式的生活：随机的、或依赖性，并samotnou-无条件的。

在同一时间的真正成因是只有上帝，剩下的只有在的幻觉。 托马斯没有否认存在的天使和其他人，并认为更接近的等级层次中，他们都是上帝，更多的自由。

的形式和论

的本质是一个研究员都看到，在形式和事项。 后者，他处理过的同样的方式作为亚里士多德的，也就是说，作为一个被动的元素必要对表现个性的其他物体。 复杂的人就在他的双重性。 如果精神的人们能够生活在一个的形式(随机和无条件)，人们不得不存在物质和形式。

托马斯认为，形式可能并不重要，因为有些价值只有当它获得它反映了精神实质的其载体。 完美的形式意味着某种程度的上帝。

存在证明上帝

第一存在的证据有更高的功率的阿奎那是基于事实的运动。 这意味着在世界的一切移动和一切可移动的具有某些权力，导致他这样做。 但原来的部队可以不要移动任何东西，那么它的存在本身。

第二证明是基于这样的事实，世界上的一切都有一个原因，这意味着有一些连接。 所有这些都基于的根本原因，我呼吁上帝，因为它产生于存在本身。

第三证明是基于这样的事实，有些事情在其有需要，还有那些它不是。 一切都是建立和破坏，但如果进程结束很久以前就什么也没有. 但是，如果是，那么也有一些是必要的，从其源需要其他的东西。

第四证明是根据度的存在。 事实上，有事好的，好的、坏的、中立的，等等。 他们都看起来某些理想，那就是，最大程度的东西。 因此，有一些伟大的事情，这是导致和第一学位的所有的东西。

上次证明对信任的原因。 托马斯*注意到没头没脑的活生生的人，就像动物一样，转移到什么是最适合他们。 因此，他们的行为同样的方式和选择自己最好的发展道路。 但没头没脑的人没有认知能力、可以移动故意的，如果他们只是遵循东西认为，也就是说，上帝。

道德操守

我们结束我们的研究的传记的托马斯*阿奎那，他的思想和文字，而是将重点放在道德操守，其他支付了足够的重视。 在他们的观点托马斯所依赖的自由原则的人会，良好的教学。 根据阿奎那的、邪恶的家庭债务还清；它只是不完美好，这种情况发生，故意在以通过所有阶段的完美。

的主要目的的道德信仰的托马斯事实，即目标的所有愿望的人正是最好的，这是知识产权活动，并在知情的真相，因此上帝本人。 在阿奎那认为，人民做好和做正确的事不是因为他们是这么教，但由于中心的每个人有一个心照不宣的秘密的法律，必须遵循的。

总结文章说，传记的托马斯*阿奎那的一个非常丰富和多样的。 他不得不去反对将父亲的，并不证明他希望能够按照规定的他的心脏。 这个伟大的人作出了巨大的发展作出贡献的神学和哲学，给世界一个令人难以置信的和深刻的思想对神和存在。