A verdade e a mentira no drama "No fundo" Amargo

М. Amargo sempre atraíram a unidade e luta dos contrários (não admira que ele era marxista): a sociedade e a personalidade, a riqueza e a pobreza, o bem e o mal, a verdade e a mentira. No drama ão No fundo de um" o autor conseguiu particularmente brilhante de mostrar o insuportável peso de verdade e спасительность mentiras para os fracos, quebrado de um homem. Muitos mistos russo obra viu a luz não no seu país e no exterior. Não foi uma exceção e o drama ão No fundo". Amargo escreveu-o no final de 1901 - início de 1902. Iniciais do nome: "Na parte inferior da vida", "Sem sol", "Ночлежка", "Fundo".

A Peça era só é permitida em breve, a arte do teatro, onde foi realizada a primeira encenação de 18 de dezembro de 1902 diretores Станиславским e Немировичем-feira em bagdá. Em 1904, ela recebeu Грибоедовскую prêmio.

Mundo favelas

Pela Primeira vez no palco, há pessoas ão adn» - os ladrões, as prostitutas, os gamblers e bêbados, que o autor reuniu em um pesadelo barracão.

A Triste situação desenha para os seus heróis Maxim-Amargo - no dia da sociedade deve ser assustador: ão porão, semelhante a uma caverna", um baixo pesado teto, "sem pintura e sujo" mobiliário. Claro, aqui reina a corrupção, o alcoolismo, o jogo, as lutas, as intermináveis brigas, a miséria e a indiferença. O autor não poupa tinta preta – heróis de obras de nada inferior para o local de seu habitat.

Os Habitantes ão adn»

No barracão vivem um jovem ladrão de Cinzas, uma prostituta Nastia, разорившийся nobre (barão), que mora ao Настин conta, serralheiro Carrapato e morrem esposa, o ator-um alcoólatra, um castelo de cartas trapaceiro Cetim, картузник Pandeiros e outros, sob a tornar-se já nomeado. Contém o ponto de encontro ganancioso e mau para a sua показушной piedade Костылев, sinceramente confiante de que “a bondade de coração, não é possível confundir com o dinheiro". Portanto, ele дерет com seus mendigos dos clientes três peles, para que o óleo em лампадку comprar. Pode-se dizer, que Amarga no drama criou um estilo ão noir» - no entanto, muitos russos drama pecam exagerado беспросветностью.

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Inicialmente, os personagens reproduz infinitamente склочничают em temas domésticos – o barão não quer varrer a casa, o Carrapato emaranhados em resposta às acusações de indiferença à esposa doente, então a vendedora de Квашня fala sobre a possibilidade do casamento. Quando no barracão aparece errante, o velho, Luca, de uma conversa de seus frequentadores, de repente adquirem filosófico de volume de negócios. É aqui que, verdadeiramente, e entram em luta a verdade e a mentira no drama ão No fundo".

A Trilha do cristianismo na história

Comer destaca-se o constante habitantes ão костылевских хоромов» na medida em que preservou a humanidade. Alguns críticos afirmam que Lucas – um personagem negativo, e até mesmo seu nome vem do "mal". Mas, aparentemente, não é assim: na virada do século XIX e XX вв. Amargo foi defensor da teoria богостроительства, que tentou conciliar o marxismo com o cristianismo, com base em uma certa semelhança filosofias.

A Verdade e a mentira no drama ão No fundo» mais estranho se entrelaçam é a imagem de Lucas, que mais evangélico personagem. Idéias-lo em grande parte cristã: ele realmente tenta consolar os aflitos (e, talvez, neste Amargo e vê a vocação principal da religião). O velho acalma morrer a Ana, simpaticamente ouve выдуманную sua história de amor com uma prostituta Desagradável, fala алкоголику-o ator sobre o asilo, onde o necessariamente sejam curados, convence o ladrão Ваську ir para a Sibéria e começar uma nova vida honesta.

Lucas acredita que утративший esperança condenado à morte, e conta uma parábola sobre um homem, uma vida inteira мечтавшем ir ão justo terra". Ao saber que ela não existe, ele é pendurada (exatamente o mesmo termina com um утративший fé na cura ator-alcoólatra, o que, de fato, a peça Amarga e termina).

Então tudo o mesmo: verdade ou mentira? Respeito ou compaixão?

Desconhecido, deliberadamente, se o autor se identifica com a esperança de uma ilusão, transformando-lo em uma mentira, mas é exatamente sobre isso em uma espécie de controvérsia com Lucas entra Cetim. Ele é um menino muito de ler, então, matou um homem, que protege a irmã, na prisão, viciado em mapas e começou a ganhar a vida golpe. Cetim ироничен, inteligente, educado. Sua visão de mundo em algo coincide com olhares de Lucas: ambos acreditam que o centro do Universo – é o homem e a sua livre escolha. Mas se Lucas chama “tempo para a pessoa se arrepender" para acabamento de Cetim pena de inaceitável: “é Preciso respeitar o ser humano... não de criticá-lo por piedade...".

Quando сожители criticam o velho homem em falsidade, o gambler-espinho apaixonadamente ele protege: "Há muitas pessoas que mentem de piedade para com o próximo… é uma mentira reconfortante mentira примиряющая". Ele, no entanto, acredita que os inequívoca do mal, mas reconhece, em parte, da inevitabilidade: "Quem é fraco alma… e quem vive distante sumos… no mentira precisa de".

A crítica Literária e a intenção do autor

A Verdade e a mentira no drama ão No fundo de um" contrasta não só na opinião de heróis. A contradição principal está, como de costume, entre a palavra e a coisa, a idéia e a realidade. Cetim pode-se especular sobre o que o homem "soa bem» -ele, no entanto, não mais do que um castelo de cartas trapaceiro, desprezando o trabalho: ão de Trabalhar? Para quê? Para ser saciado?". Não, é claro, é preciso ser ão acima de saciedade". Trabalhar, portanto, condenável, e a trapacear no cartão – não.

Muito bem, agora que estamos livres da ideologia socialista, que se tornou refém Maxim Amargo. "No fundo» - o drama interessante e profunda, e é improvável que ela deve ser compreendida apenas como uma crítica da sociedade capitalista. É possível que o autor tentou passar a fronteira não só entre a verdade e a mentira, mas e o homem, que soa bem, e o fato de que o antigo esplendor de nada.

Olhar para o abismo

Um dos personagens jogadas muito claro exemplo de razões para a sua estadia ão no fundo de um": "Como vou começar a encher o — todo o пропьюсь, um couro permanece… — o preguiçoso eu. A paixão não amo".

No último ato de Nastia exprime essa linha de finalmente: ç… varrê-lo-ia, e como a escória… em algum lugar em um buraco". Isso soa como um desagradável a idéia de que ão excesso de pessoas" para destruir, e não para consolar os crueldade, a mentira, se a vida de cada pessoa – não tinha sido em vão. Neste caso, a morte de um ator, finalmente осознавшего a futilidade de sua existência, é muito simbólico.