La verdad y la mentira en el drama "En el fondo" amargo

M. gorki atraído siempre a la unidad y lucha de los contrarios (no en vano fue марксистом): la sociedad y la personalidad, la riqueza y la pobreza, el bien y el mal, la verdad y la mentira. En el drama de la  día» el autor logró especialmente brillante mostrar severo de la gravedad de la verdad y el valor salvífico de la mentira débil, quebrada de la persona. Muchos ambiguas rusos obras han visto la luz, no en la patria y en el extranjero. No fue la excepción y el drama de la  día». Amargo escrito a finales de 1901 y comienzos de 1902. Sus nombres originales: "En el fondo de la vida", "Sin sol", "edificio", "Fondo".

La Obra de teatro se resolvió sólo en el arte, en el teatro, donde se realizó la primera planteamiento de 18 de diciembre de 1902 directores Станиславским y Немировичем-danchenko. En 1904 obtuvo Грибоедовскую el premio.

El Mundo de los tugurios

Por Primera vez en el escenario apareció, la gente  fondo» - los ladrones, las prostitutas, los jugadores y los borrachos, a los que el autor ha recogido en la кошмарной lugar.

La Triste situación que dibuja a sus personajes maxim Gorki - en el fondo de la sociedad debe estar de miedo:  sótano, similar a la de la cueva», bajo el pesado techo,  некрашеная y sucia» los muebles. Por supuesto, aquí reina el libertinaje, la embriaguez, el juego, las peleas, de las interminables disputas, la pobreza y la indiferencia. El autor no escatima tinta negra – los protagonistas de la obra no ceden el lugar de su hábitat.

Los Habitantes de la  fondo»

En el lugar viven joven ladrón de Ceniza, la prostituta de la Misa, el derroche de un noble (el barón), que vive por Настин cuenta, cerrajero la Garrapata y su moribunda esposa, el actor alcohólico, card schuler Satinado, картузник panderetas y otros, ya nombrado. Contiene esta guarida, el avaro y miserable, en su показушной de la piedad Костылев, sinceramente seguro que «la bondad de corazón, no se puede igualar con el dinero». Por lo tanto, se дерет con sus mendigos de los clientes tres de las pieles, de los que el aceite en лампадку comprar. Se puede decir que el Amargo de este drama ha creado un estilo de «noir» - sin embargo, muchos rusos drama pecan утрированной беспросветностью.

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Al Principio, los personajes de la obra de teatro infinitamente склочничают de temas sociales – el barón no quiere la venganza de la sala, la Garrapata ensea los dientes en respuesta a las acusaciones de la indiferencia a la paciente esposa, la mercadera Квашня habla sobre la conveniencia del matrimonio. Cuando en lugar aparece un anciano con Arco, la conversación de sus frecuentadores de repente adquieren filosófico de la revolución. Aquí lo que realmente entran en la lucha de la verdad y la mentira en el drama de la  día».

La Huella del cristianismo en la obra

El Forastero se distingue ventajosamente de los residentes de la  костылевских хоромов» el hecho de que en ella se ha conservado elemental humanidad. Algunos críticos sostienen que Lucas – un personaje negativo, e incluso su nombre se deriva de la  malo». Pero al parecer, no es así: en la frontera de los siglo XIX y xx siglos Amargo era partidario de la teoría de богостроительства, que trataba de conciliar el marxismo con el cristianismo, basado en una cierta similitud de las filosofías.

La Verdad y la mentira en el drama de la  día» más raro se entrelazan precisamente en la imagen de lucas, que más bien evangélico en el personaje. Ideas de muchas maneras que el cristiano: él está tratando de consolar a los afligidos (y, tal vez, en este Amargo y ve que el principal propósito de la religión). El anciano calma moribunda a anna, simpático escucha creada por la historia de la prostituta de Nastya, dice alcohólico-el actor sobre el hospital psiquiátrico, donde lo necesariamente sanarn, persuade a un ladrón Ваську ir a siberia y comenzar allí una nueva vida honesta.

Lucas cree que ha perdido la esperanza del condenado a muerte, y nos cuenta una parábola acerca de un hombre que toda la vida мечтавшем de irse a la  justo la tierra». Al enterarse de lo que no existe, se ahorca (de la misma manera corre con un perdido la fe en la curación de un actor alcohólico, que, en realidad, la obra de gorki, y termina).

Así con todo: la verdad o la mentira? El respeto o compasión?

Desconocido, a propósito de si el autor identifica a la esperanza con la ilusión, por tanto prestando su mentira, pero precisamente por este motivo, en una controversia con lucas entra Satinado. Él niño leído mucho, luego de matar a un hombre, protegiendo a su hermana en la cárcel adicto a las cartas y comenzó a ganarse la vida timo. Satinado irónicos, inteligente, educado. Su visión del mundo en algo coincide con las miradas de lucas: ambos creen que el centro del Universo – es la persona y su libre elección. Pero si Lucas pide a la  en el tiempo de la persona que lamentar», para Raso piedad inaceptable: «Hay que respetar al ser humano... no humillar a su piedad...».

Cuando los concubinos critican a anciano en la falsedad, el jugador-el intelectual apasionadamente sus protege: «Hay muchas personas que mienten de compasión al prójimo… Es la mentira consolador, la mentira примиряющая». Él, sin embargo, considera que el único mal, pero reconoce, en parte, la inevitabilidad de: «Que es débil alma… y el que vive de otros zumos… sin mentira necesita».

La crítica y la intención del autor

La Verdad y la mentira en el drama de la  día» en contraposición, no sólo en las opiniones de los héroes. La principal contradicción se encuentra, como de costumbre, entre la palabra y de obra, la idea y la realidad. Satinado puede tanto como se quiera especular sobre lo que el hombre de  suena gordo» -él, sin embargo, no más de card schuler, презирающий trabajo: «Trabajar? Para qué? Para ser bien alimentados?». No, por supuesto, hay que ser «anterior saciedad». Trabajar, por lo tanto, condenable y жульничать en la tarjeta de – no.

Muy bien, lo que ahora estamos libres de la ideología socialista, que se ha convertido en rehén de maxim Gorki.  En el fondo» - drama interesante y profunda, difícilmente debe tomarse sólo como una crítica de la sociedad capitalista. Es posible que el autor trataba de pasar la frontera, no sólo entre la verdad y la mentira, sino el hombre que suena gordo, y el hecho de que de la grandeza pasada no queda nada.

Mirar al abismo

Uno de los personajes de la obra muy claramente señala las razones de su estancia  díaó:   ¿Cómo voy a empezar yo inundar á s todo el пропьюсь, una piel queda…   perezoso yo. La pasión de trabajar no me gusta».

En el último acto de la Misa y se formula esta línea definitivamente: «… barrer para usted, como sor… donde sea en el hoyo». Esto suena como bastante desagradable la idea de que «superfluos de la gente» debe destruir, y no consolar humana, de la mentira, como si la vida de cada persona – no es en vano. En este caso, la muerte del actor, finalmente осознавшего de la inutilidad de su existencia, es muy simbólico.