Стараверскія іконы: фота

Пачынаючы размову пра тое, чым адрозніваюцца стараверскія іконы ад тых, што мы прывыклі бачыць у нашых праваслаўных храмах, вернемся на тры з паловай стагоддзі таму, каб больш ясна ўявіць сабе, на фоне якіх гістарычных падзей склаўся гэты вельмі рэдкі ў нашы дні выгляд іканапісу. У чым складаецца феномен стараверства і якія прычыны яго ўзнікнення?

Сутнасць рэформы патрыярха Нікана

Стараверства ў нашай краіне ўзнікла ў сярэдзіне XVII стагоддзя, стаўшы вынікам расколу, потрясшего ўсю Рускую праваслаўную царкву. Прычынай гэтаму паслужыла рэформа, ажыццёўленая патрыярхам Ніканам. Сутнасць яе зводзілася да таго, што з мэтай ліквідацыі шматлікіх адступленняў ад першапачатковага, якое прыйшло на Русь з Візантыі каля набажэнствы, загадвалася зноўку перавесці з грэцкага мовы царкоўныя кнігі, а на падставе іх ўнесці адпаведныя змены ў літургічнае чынапаследаванне.

Акрамя таго, рэформа закранула і знешнія абрадавыя формы, замяніўшы, у прыватнасці, звыклае двуперстие, прынятае пры осенении хросным знакам, на троеперстие, якое захавалася да нашых дзён. Былі таксама ўнесены змены і ў каноны, якія прадугледжваюць парадак напісання абразоў.

Народны пратэст, які завяршыўся расколам

Гэтая рэформа, рацыянальная па сваёй сутнасці, але праведзеная ў жыццё паспешліва і непрадумана, выклікала вельмі негатыўную рэакцыю ў народзе. Значная частка насельніцтва адмовілася прыняць новаўвядзенні і падпарадкавацца царкоўным уладам. Канфлікт пагоршыўся тым, што рэформа праводзілася пад заступніцтвам цара Аляксея Міхайлавіча, і ўсе яе праціўнікі былі абвінавачаныя ў непадпарадкаваньні ўладару, што надало справе палітычную афарбоўку. Яны сталі называцца раскольнікамі і падвяргацца пераследу.

у выніку Ў Расіі утварылася самастойнае рэлігійнае рух, отколовшееся ад афіцыйнай царквы і якая атрымала назву стараверства, паколькі яго паслядоўнікі працягвалі ва ўсім прытрымлівацца дореформенных канонаў і правілаў. Захавалася яно і да нашых дзён, пераўтварыўшыся ў Рускую единоверческую царква.

Якія іконы называюцца стараверскімі?

Паколькі стараабрадцы мяркуюць, што з моманту рэформы менавіта афіцыйная царква адхілілася ад сапраўднай «старажытнаправаслаўнай» веры, а яны засталіся яе адзінымі носьбітамі, то ў большасці сваім іконы стараверскай царквы адпавядаюць традыцыям старажытнарускага лісты.

шмат У чым гэтая ж лінія прасочваецца і ў працах майстроў афіцыйнай царквы. Такім чынам, пад тэрмінам «стараверскія іконы» варта разумець толькі тыя з іх, якія ў сваім напісанні разышліся з канонамі, усталяванымі ў ходзе рэформы.

Іконы Збавіцеля, прынятыя ў старавераў

Найбольш характэрнай у гэтых адносінах з'яўляецца абраз, названая "Выратаваў Добрае Маўчанне". На ёй намаляваны Ісус Хрыстос у вобразе анёла, увянчанага васьміканцовай каронай Бога Айца і ўбранага ў царскі хітон. Сваю назву яна атрымала дзякуючы адпаведным нанесеным на яе надпісах.

Такая ікона сустракаецца выключна ў асяроддзі старавераў, так як каноны афіцыйнай царквы забараняюць адлюстроўваць Хрыста – Творцы сусвету - у выглядзе створаныя рэчы, то ёсць створанага ім жа істоты, якім з'яўляецца анёл. Як вядома са Святога Пісання, Гасподзь стварыў увесь бачны і нябачны свет, включивший ў сябе як анёльскі чын, так і духаў цемры.

Акрамя таго, да забароненых афіцыйнай царквой, але распаўсюджаным у асяроддзі старавераў, адносяцца яшчэ два малюнка – «Выратаваў Мокрая Барада» і «Выратаваў Яркае Вока». На першым з іх Хрыстос прадстаўлены з барадой клінападобнай формы і левым вокам, вялікім чым правы, а таксама клінаватай барадой. На другі іконе Ён напісаны без німб, што цалкам супярэчыць прынятым нормам, а таксама з падоўжанай галавой і цёмным, слаба адрозным абліччам.

Прыклады богородичных абразоў і малюнкаў святых

Свае характэрныя асаблівасці маюць і стараверскія іконы Багародзіцы. Найбольш распаўсюджаная сярод іх - «Багародзіца Огневидная». Яе адрозніваюць ад звычайных агульнапрынятых изводов (разнавіднасцей) богородичных абразоў перавага ў агульнай каляровай гаме вогненна-чырвоных і пунсовых тонаў, што і паслужыла прычынай яе незвычайнага назвы. Божая Маці на ёй прадстаўлена адна, без Немаўля. Яе аблічча заўсёды звернуты ў правы бок.

Іконы стараверскіх святых таксама бываюць часам досыць своеасаблівыя і спрэчныя. Некаторыя з іх часам здольныя выклікаць здзіўленне ў выпадковагагледача. Да іх, у прыватнасці, адносіцца абраз пакутніка Хрыстафора-Псеголовца. На ёй святы намаляваны з сабачай галавой. Апускаючы аргументацыю падобнай трактоўкі вобраза, адзначым толькі, што гэтая ікона разам з некаторымі іншымі падобнымі сюжэтамі была забаронена адмысловым указам Свяцейшага сінода ў снежні 1722 года.

Асаблівая месца займаюць таксама стараверскія іконы з выявай найбольш вядомых у мінулым дзеячаў рэлігійнага расколу, шанаваных у якасці святых, але не прызнаных афіцыйнай царквой. Гэта, у першую чаргу, лідэр старообрядческого руху пратапоп Авакум, пакараны смерцю за сваю дзейнасць у 1682 годзе, фанатычная приверженица старажытнага набожнасці баярыня Феадосія Марозава, а таксама заснавальнік Выговской беспоповской абшчыны Андрэй Дзянісаў. Стараверскія іконы, фота якіх прадстаўлены ў артыкуле, дапамогуць глядзельна прадставіць характэрныя асаблівасці гэтай разнавіднасці царкоўнай жывапісу.

Агульныя характэрныя асаблівасці стараверскіх абразоў

У цэлым жа можна казаць аб шэрагу характэрных адрозненняў, агульных для асноўнай масы абразоў, прынятых у старавераў. Да іх ставіцца вялікая колькасць надпісаў, зробленых на палях і над маляўнічага пласта. Таксама іконы, выкананыя на дошках, характарызуюцца цёмнымі, часам ледзь адрознымі абліччамі, будзь то стараабрадчаская абраз Божай Маці, Спаса або якога-небудзь святога.

Але і на гэтым пытанне не вычэрпваецца. Ёсць і яшчэ адна важная асаблівасць, па якой можна без працы даведацца стараверскія іконы. Адрозненне іх ад афіцыйных часта выяўляецца ў тым, што святыя малююцца держащими руку ў двуперстном складанні.

Акрамя таго, карэннае адрозненне складаецца і ў напісанні абрэвіятуры імя Ісуса Хрыста. Справа ў тым, што сярод іншых патрабаванняў рэформа ўстанавіла правіла напісання ў ім двух літар "І" – Ісус. Адпаведна, такой стала і абрэвіятура. На стараверскіх ж абразах імя Збавіцеля заўсёды пішацца па-старому - Ных, а ў абрэвіятуры ставіцца адно "І".

Нарэшце, нельга не згадаць яшчэ адзін від абразоў, бытуючы толькі сярод раскольнікаў. Гэта адліваныя алавяныя і медныя уразныя стараверскія іконы і крыжы, вытворчасць якіх у афіцыйным праваслаўі забаронена.

Непрыманне новых «безблагодатных» абразоў

Сярод іншых аспектаў царкоўнага жыцця рэформа патрыярха Нікана закранула і стыль напісання абразоў. Яшчэ ў якія папярэднічалі ёй стагоддзя руская іканаграфія адчувала на сабе моцны ўплыў заходнееўрапейскай жывапісу, якая атрымала далейшае развіццё ў сярэдзіне XVII стагоддзя. Згодна з правілам, уведзеным з прыняццем рэформы, у іконах зацвердзіўся больш рэалістычны стыль, які змяніў сабой бытовавшие раней ўмоўнасць і сімвалізм.

Гэта выклікала актыўны пратэст з боку лідэраў стараверства, якія заклікалі ігнараваць гэтыя блюзнерскія, з іх пункту гледжання, навабуд. У сувязі з гэтым вядомыя палемічныя сачыненні пратапопу Авакума, рэзка які крытыкаваў недапушчальнае «живоподобие» у новых узорах царкоўнай жывапісу і які абвесціў такія іконы безблагодатными.

Попыт на старажытныя іконы, якія спарадзілі індустрыю падробак

Падобныя заявы паслужылі прычынай таго, што, пачынаючы з другой паловы XVII стагоддзя, стараверы пачалі актыўна збіраць старыя «дораскольные» іконы, сярод якіх асабліва шанаваліся працы Андрэя Рублёва. Дарэчы, прычынай таму былі зусім не іх мастацкія вартасці, а рашэнне царкоўнага Сабора, які адбыўся за сто гадоў да гэтага, і які прыняў рашэнне лічыць працы Рублёва ўзорам для будучых жывапісцаў.

Такім чынам, попыт на старажытныя іконы рэзка ўзрос, а паколькі яны ва ўсе часы заставаліся рэдкасцю, то адразу было наладжана масавае вытворчасць падробак, выкананых «пад даўніну». Такія стараверскія іконы называліся «подфурными» і былі вельмі шырока распаўсюджаныя, чаго паслядоўнікі старажытнага набожнасці спрабавалі процідзейнічаць.

Мастацкія эксперты і стваральнікі новых твораў

Каб не стаць ахвярай падману спрытных дзялкоў, стараабрадцы былі вымушаны ўнікаць ва ўсе тонкасці напісання абразоў. Нядзіўна, што менавіта з іх асяроддзя выйшлі першыя сур'ёзныя прафесіяналы-эксперты ў галіне іканаграфіі. Асабліва прыкметнай была іх роля на рубяжы XIX і XX стагоддзя, калі ў расійскім грамадстве абазначыўся шырокі цікавасць да твораў старажытнай жывапісу, а адпаведна, павялічылася і вытворчасць усякага роду падробак.

Стараверы не толькі імкнуліся набыць старыя іконы, але з часам сталі вырабляць ўласныя, выкананыя па ўсіх правілах, якія яны ж самі і ўстанавілі. Зсярэдзіны XVIII стагоддзя ў найбольш буйных стараверскіх цэнтрах з'явіліся ўласныя іканапісныя майстэрні, у якіх, акрамя жывапісных твораў, ствараліся і медныя адліваныя іконы.