Старообрядческие ikony: zdjęcia

Od rozmowy o tym, czym różnią się старообрядческие ikony od tych, które widzimy w naszych świątyniach prawosławnych, wrócimy na trzy i pół wieku temu, aby bardziej wyraźnie wyobrazić sobie, na tle jakich wydarzeń historycznych powstał ten bardzo rzadki w dzisiejszych czasach wygląd ikonografii. Na czym polega fenomen старообрядчества i jakie są jego przyczyny?

Istotą reformy patriarchy Nikon

Старообрядчество w naszym kraju powstał w połowie XVII wieku, stając się wynikiem rozłamu, потрясшего całą Rosyjską cerkiew prawosławną. Powodem tego była reforma, przeprowadzona przez patriarchę Никоном. Jej istota sprowadza się do tego, że w celu rozwiązania licznych odstępstw od pierwotnego, który przybył na Ruś z Bizancjum porządku nabożeństwa, komentowano na nowo przetłumaczyć z języka greckiego kościoła książki, a na podstawie ich wprowadzić odpowiednie zmiany w liturgiczne obrzędu.

Ponadto, reforma dotknęła i zewnętrzne obrzędowe formy, zastępując, w szczególności, znane двуперстие podjęta осенении krzyża, na троеперстие, przetrwał do naszych dni. Wprowadzono również zmiany w kanony, предусматривавшие kolejność pisania ikon.

Ludowy protest zakończony rip

Ta reforma, racjonalna w swej istocie, ale przeprowadzona w życie w pośpiechu i непродуманно, wywołała skrajnie negatywną reakcję w narodzie. Znaczna część ludności odmówiła przyjęcia innowacji i podporządkowanie kościoła władzom. Konflikt усугубился tym, że reforma została przeprowadzona pod patronatem cara Aleksieja Michajłowicza, i wszyscy jej przeciwnicy zostali oskarżeni o nieposłuszeństwie władcy, że przydało sprawy polityczne zabarwienie. Stały się one nazywać раскольниками i narażone na prześladowania.

W rezultacie w Rosji powstało samodzielne ruch religijny, отколовшееся od oficjalnego kościoła i otrzymał tytuł старообрядчество, ponieważ jego zwolennicy nadal we wszystkich trzymać дореформенных kanonów i reguł. Przetrwało ono do naszych dni, преобразовавшись w Rosyjską единоверческую kościół.

Jakie ikony nazywane są старообрядческими?

Ponieważ staroobrzędowcy uważa, że od czasu reformy właśnie oficjalny kościół odchyliła się od prawdziwej «древлеправославной» wiary, a zostali jej jedynymi nosicielami, to w większości ikony старообрядческой kościoła odpowiadają tradycji staroruskiego wiadomości.

W dużej mierze ta sama linia drogi w pracach mistrzów oficjalnego kościoła. W ten sposób, termin óстарообрядческие ikony» należy rozumieć tylko te z nich, które w swoim pisaniu rozeszły się z kanonami zainstalowanymi w ramach reformy.

Ikony Zbawiciela, odebrane u staroobrzędowców

Najbardziej charakterystyczną w tym względzie jest ikona, zwana "Uratował Dobre Milczenie". Jest na niej przedstawiony jest Jezus Chrystus w postaci anioła, zwieńczona ośmioramienną koroną Boga Ojca i облаченного w królewski heaton. Otrzymała swoją nazwę, dzięki odpowiednim zwilżonym napisy.

Taki zestaw występuje wyłącznie w środowisku staroobrzędowców, tak jak kanony oficjalnego kościoła zabraniają reprezentować Chrystusa ó Stwórcy wszechświata - w postaci stworzonego, czyli stworzenia im istoty, jakim jest anioł. Jak wiemy z Pisma Świętego, Bóg stworzył cały widzialny i niewidzialny świat, włączył się zarówno zaletą, jak i duchów ciemności.

Ponadto, do zabronionych oficjalnego kościoła, ale powszechne w środowisku staroobrzędowców, są jeszcze dwa obrazy – «Uratował Mokra Broda» i «Uratował Ярое Oko». Na pierwszym z nich Chrystus przedstawiony z brodą клинообразной formy i lewym okiem, większy niż prawy, a także w kształcie klina brodą. Na drugi ikonie Jest napisany bez poświatę, co jest całkowicie sprzeczne z obowiązującymi przepisami, a także z długim głową i ciemne, słabo rozpoznawalne twarz.

Przykłady ikon maryjnych i obrazów świętych

Swoje charakterystyczne cechy mają i старообрядческие ikony matki Bożej. Najbardziej rozpowszechnioną wśród nich - «matka Boska Огневидная». Jej odróżniają się od zwykłych standardowych изводов (odmian) ikon maryjnych przewaga w sumie kolorach ognistej czerwieni i czerwonych tonów, co było powodem jej niezwykłego nazwy. Matka boża na niej przedstawiona jest sama, bez Dziecka. Jej twarz jest zawsze skierowany w prawą stronę.

Ikony старообрядческих świętych również bywają czasem dość osobliwe i są sporne. Niektóre z nich czasami są w stanie wywołać zdziwienie u przypadkowegowidza. Do nich, w szczególności, odnosi się ikona męczennika Krzysztofa-Псеголовца. Na niej święty przedstawiony jest z głowy psów. Pomijając argumentację takiej interpretacji obrazu, tylko zwrócić uwagę, że ikona ta wraz z kilkoma innymi podobnych działek została zakazana specjalnym dekretem Świętego synodu w grudniu 1722 roku.

Szczególne miejsce zajmują również старообрядческие ikony z wizerunkiem najbardziej znanych w przeszłości działaczy schizmy religijnej, czczonych jako świętych, ale nie uznawanych przez oficjalnego kościoła. Jest to, przede wszystkim, lider старообрядческого ruchu ksiądz Habakuk, казненный za swoją działalność w 1682 roku, fanatyczne приверженица starożytnego pobożności szlachcianka Teodozja Morozowa, a także założyciel Выговской беспоповской społeczności Andriej Dienisow. Старообрядческие ikony, zdjęcia, które są prezentowane w tym artykule, aby wizualnie przedstawić charakterystyczne cechy tej odmiany malarstwa kościelnego.

Ogólne cechy charakterystyczne старообрядческих ikon

W ogóle można mówić o pewnych charakterystycznych różnic, wspólne dla podstawowej masy ikon, przyjętych u staroobrzędowców. Do nich odnosi się duża ilość napisów wykonanych na polach i na szczycie malowniczego warstwy. Również ikony wykonane na deskach, charakteryzują się ciemnymi, czasami ledwo rozpoznawalne twarze, czy to старообрядческая ikona Bożej Matki Zbawiciela lub jakiegoś świętego.

Ale i tym pytanie nie wyczerpuje. Jest jeszcze jedna ważna cecha, którą można bez problemu dowiedzieć się старообрядческие ikony. W odróżnieniu ich od formalnych często wyraża się w tym, że święci przedstawiani są trzymające rękę w двуперстном zawieszeniu.

Ponadto, zasadnicza różnica polega i w pisaniu skrótów imieniu Jezusa Chrystusa. Rzecz w tym, że wśród innych wymagań reforma ustaliła zasady pisania w nim dwóch liter "I" – Jezus. Odpowiednio, taka stała i skrót. Na старообрядческих same ikony imię Zbawiciela zawsze się pisze po staremu - Jezus, a w akronimu umieścić jedno "I".

W Końcu, nie można nie wspomnieć o jeszcze jeden widok ikon, бытующий tylko wśród rozgałęźników. To ze stopu cyny i miedzi wpuszczane старообрядческие ikony i krzyże, których produkcja w oficjalnym prawosławiu jest zabronione.

Odrzucenie nowych «безблагодатных» ikon

Wśród innych aspektów życia kościoła reforma patriarcha Nikon dotknęła i styl pisania ikon. Jeszcze w poprzedzających jej wieku rosyjska ikonografia czułam na sobie silny wpływ zachodniego malarstwa europejskiego, która uzyskała dalszy rozwój w połowie XVII wieku. Zgodnie z regulaminem wprowadzonym z przyjęciem reformy, w ikony utwierdził się bardziej realistyczny styl, który zastąpił sobą бытовавшие wcześniej warunkowości i symbolizm.

To spowodowało aktywny protest ze strony liderów старообрядчества, призывавших ignorować te bluźniercze, z ich punktu widzenia, новоделы. W związku z tym znane są polemiczne pisma arcykapłanów Habakuka, ostro критиковавшего niepoprawną «живоподобие» w nowych egzemplarzach malarstwa kościelnego i объявившего takie ikony безблагодатными.

Popyt na stare ikony, породивший przemysłu podróbki

Takie oświadczenia były przyczyną tego, że, począwszy od drugiej połowy XVII wieku, staroobrzędowcy zaczęli aktywnie zbierać stare «дораскольные» ikony, wśród których szczególnie cenione prace Andrieja Rublowa. Nawiasem mówiąc, przyczyną tego były nie ich walory artystyczne, a rozwiązanie Katedry kościelnego, które odbyło się sto lat wcześniej, i podjął decyzję, aby przyjąć do pracy Rublowa wzorem dla przyszłych malarzy.

W Ten sposób popyt na starożytne ikony gwałtownie wzrosła, a ponieważ są one cały czas były rzadkością, to od razu rozpoczęła masową produkcję podróbek wykonanych «zabytkowe». Takie старообрядческие ikony wymieniano «подфурными» i były bardzo powszechne, co zwolennicy dawnej pobożności próbowali przeciwdziałać.

Artystyczne eksperci i twórcy nowych dzieł

Aby nie stać się ofiarą oszustwa sprytnych naciągaczy, staroobrzędowcy byli zmuszeni do zagłębić się w tajniki pisania ikon. Nic dziwnego, że to właśnie z ich środowiska wyszły pierwsze poważne specjaliści-eksperci w dziedzinie ikonografii. Szczególnie widoczna była ich rola na przełomie XIX i XX wieku, kiedy w rosyjskim społeczeństwie обозначился szerokie zainteresowanie dzieł starożytnej, a zatem wzrosła i produkcja wszelkiego rodzaju podróbek.

Staroobrzędowcy nie tylko starali się kupić stare ikony, ale z czasem zaczęli produkować własne, wykonane według wszystkich zasad, które sami ustalili. Zpołowy XVIII wieku w największych старообрядческих centrach pojawiły się własne icon painting warsztaty, w których, oprócz pięknych dzieł, powstawały miedziane i aluminiowe ikony.