Интерсекциональный фемінізм: вызначэнне, асаблівасці і цікавыя факты

Барацьба за роўнасць усіх сацыяльных груп даўно стала неад'емнай часткай сучаснай гісторыі чалавецтва. Самым маштабным рухам супраць традыцыйнай дыскрымінацыі з'яўляецца фемінізм. У працэсе свайго развіцця барацьба за правы жанчын спарадзіла вялікая колькасць сацыялагічных тэорый.

Вызначэнне

Тэрмін "интерсекциональный фемінізм" быў уведзены Кімберлі Уільямс Крэншоу, прафесарам юрыспрудэнцыі, грамадзянскай актывісткай і пісьменніцай. Гэта паняцце цесна звязана з створанай ёю тэорыяй перасячэнняў. Ідэя Крэншоу заключаецца ў тым, што асоба можа мець некалькі сацыяльных ідэнтычнасцяў, якія ўтвараюць адзінае цэлае. Крытэрыі прыналежнасці да якіх-небудзь груп грунтуюцца на такіх прыкметах, як пол, раса, фінансавае дабрабыт, наяўнасць фізічных і ментальных захворванняў, рэлігія, сэксуальная арыентацыя і ўзрост. У адпаведнасці з дадзенай тэорыяй, праблемы чарнаскурых жанчын у ЗША застаюцца малазразумелымі для прадстаўнікоў іншых частак грамадства, паколькі унікальная ідэнтычнасць афроамериканок фарміруецца ў выніку перасячэння двух элементаў: этнічнага і гендэрнай.

Ўшчамленне правоў

Цэнтральнай тэмай даследаванняў Крэншоу з'яўляюцца тэндэнцыі да дыскрымінацыі і прыгнёту розных сацыяльных груп. На думку грамадзянскай актывісткі, шавінізм ніколі не бывае выбарачным. Расізм, сексізм, гамафобія і рэлігійная нецярпімасць цесна ўзаемазвязаны. Крэншоу лічыць, што ўсе формы дыскрымінацыі ўяўляюць сабой часткі адзінай сістэмы прыгнёту. Калі грамадства дапускае абмежаванне правоў асобнай групы, то ў далейшым гэтая тэндэнцыя распаўсюдзіцца на прадстаўнікоў усіх астатніх вядомых меншасцяў. У адпаведнасці з логікай интерсекционального фемінізму, найбольш ўшчэмленай часткай соцыуму ў ЗША з'яўляюцца чарнаскурыя гомасэксуальныя жанчыны, паколькі яны валодаюць максімальным колькасцю прыкмет, тыпова якія робяцца прычынамі ганенняў.

Больш:

Канкурэнцыя - гэта суперніцтва паміж удзельнікамі рынкавай эканомікі. Віды і функцыі канкурэнцыі

Канкурэнцыя – гэта паняцце, уласцівае рынкавай эканоміцы. Кожны ўдзельнік фінансавых, гандлёвых адносін імкнецца заняць лепшае месца ў той асяроддзі, дзе яму даводзіцца функцыянаваць. Менавіта па гэтай прычыне ўзнікае канкурэнцыя. Барацьба памі...

Палітыка і мараль: суадносіны паняццяў у сучасным грамадстве

 Палітыка і мараль – гэта найбольш складаныя адносіны палітыкі да маральным нормам, прынятым у грамадстве. Абодва гэтыя паняцці ўяўляюць сабой арганізацыйныя і кантрольныя сферы соцыума, аднак, яны функцыянуюць у ім па-рознаму. Мараль закл...

Самая старая котка ў свеце

Самая старая котка на сённяшні дзень – Люсі. Гэта самае звычайнае жывёла нарадзілася ў далёкім 1972 годзе. Калі яе гаспадары даведаліся пра гэта, яны звярнуліся да ветэрынараў. Спецыялісты былі ўражаны станам гэтага жывёльнага. Котка выдатна ел...

Гістарычныя перадумовы

Рух за роўнасць полаў зарадзілася ў 19 стагоддзі. Яго актывісты пратэставалі супраць такога становішча рэчаў у грамадстве, пры якім палавая прыналежнасць з'яўлялася асноўным фактарам, вызначальным лёс чалавека. Аднак на ранніх этапах ідэалогія барацьбы за роўныя правы мужчын і жанчын значна адрознівалася ад интерсекционального фемінізму. Унутры руху існавала расавая сегрэгацыя і падзел па сацыяльна-эканамічным прыкметах. Напрыклад, у ЗША барацьба вялася выключна за пашырэнне правоў белых жанчын, якія належалі да сярэдняга класа грамадства. Дадзеныя абставіны дапамагаюць зразумець, што такое интерсекциональный фемінізм і чаму яго ўзнікненне было непазбежным. Відавочным фактам з'яўляецца тое, што жанчыны не ўяўляюць сабой цалкам аднастайную частка чалавецтва. Такім чынам, асобна ўзятая этнічная і сацыяльная група не здольная належным чынам выказваць іх інтарэсы. Гэта немагчыма з-за рознага жыццёвага вопыту, аб якім кажа интерсекциональный фемінізм. Што гэта значыць? Дыскрымінацыя, адчуваем белымі жанчынамі сярэдняга класа, істотна адрозніваецца ад прыгнёту малазабяспечаных афроамериканок. Па думку шэрагу даследчыкаў, тэорыя интерсекционального фемінізму ўнесла велізарны ўклад у развіццё сацыялогіі. Да яе ўзнікнення нешматлікія задумваліся аб існаванні ў грамадстве складанай сістэмы субардынацыі і падаўлення.

Сэксуальная арыентацыя як форма ідэнтычнасці

На працягу другой паловы 20 стагоддзя традыцыйныя хрысціянскія маральныя каштоўнасці паступова страцілі сілу ў краінах заходняй цывілізацыі. Адмова ад ранейшых маральных арыенціраў паўплываў на культурныя асаблівасці і интерсекциональный фемінізм. Што гэта змяніла? На фоне фарміравання ў грамадстве талерантнага ўспрымання лесбійскіх адносін распаўсюдзілася меркаванне аб тым, што інтарэсы жанчын не павінны прадстаўляць выключна гетэрасексуальныя феміністкі.

Развіццё тэорыі

Даследаванні Кімберлі Крэншоу у першую чаргу прысвечаны праблемам чарнаскурых жанчын у ЗША. Яна імкнулася даказаць, што несправядлівае зварот, з якім сутыкаюцца "каляровыя" амерыканкі, уяўляе сабой камбінацыю расізму і сэксізму. Крэншоу паказвае на тое, што прыцягненне ўвагі грамадства да іх становішчу з'яўляецца даволі складанай задачай. Астатнія члены соцыума з цяжкасцю разумеюць жыццёвыя сітуацыі афроамериканок. Напрыклад, традыцыйныя заклікі звяртацца да паліцыі па дапамогу ў выпадку хатняга гвалту маюць для іх мала сэнсу, паколькі прадстаўнікі праваахоўных органаў ЗША схільныя праяўляць залішнюю жорсткасць ў дачыненні да чарнаскурых.

Крэншоу вылучае тры крытычна важных аспекту интерсекционального фемінізму. Удзельнікі руху, па-першае, павінны прадэманстраваць грамадству адметныя асаблівасці хатняга гвалту, учыненага супраць каляровых жанчын. Па-другое, неабходна выяўляць прычыны неэфектыўнасці прынятых палітычнымі ўладамі фемінісцкіх і антырасісцкіх законаў. Па-трэцяе, варта актыўна перашкаджаць стварэнню ў папулярнай культуры не мае ніякага дачынення да рэальнага жыцця скажонага ладу тыповай чарнаскурай жанчыны.

Працяг навуковых пошукаў

Усамым канцы 20 стагоддзя сацыёлаг Патрыцыя Хіл Колінз ўнесла істотны ўклад у развіццё і папулярызацыю тэорыі Крэншоу. Яна стала аўтарам шматлікіх кніг, якія распавядаюць пра интерсекциональный фемінізм. Працы Колінз галоўным чынам прысвечаны пошуку шляхоў практычнага прымянення ідэі гендэрнай роўнасці з мэтай фундаментальнага змены грамадства. Яна цалкам падтрымлівае тэорыю непарыўнай сувязі розных формаў дыскрымінацыі. Больш таго, Колінз сцвярджае, што ўсе віды шавінізму і дамінавання знаходзяцца ў прамой залежнасці адзін ад аднаго.

Радыкальны фемінізм vs интерсекциональность

Рух за роўнасць полаў мае мноства адгалінаванняў. Найбольш экстрэмальнае працягу называецца радыкальным фемінізмам. Прадстаўніцы гэтага кірунку лічаць сваёй канчатковай мэтай поўнае знішчэнне патириархального прылады грамадства шляхам ажыццяўлення рэвалюцыі ва ўсіх сферах жыцця. Радыкальная тэорыя сцвярджае, што гэта адзіны спосаб дасягнення сапраўднай сацыяльнай справядлівасці. На думку прыхільнікаў гэтай ідэалогіі, адносіны мужчын і жанчын на працягу значнай часткі гісторыі чалавецтва нагадваюць падаўленне аднаго класа грамадства іншым дзеля атрымання выгады.

Экстрэмальныя феміністкі не бачаць карысці ў тэорыі интерсекциональности. Яны лічаць, што гэтая ідэя спрыяе раз'яднанню жанчын, падкрэсліваючы іх адрозненні.

Радыкальныя погляды на шлюб і сэкс

Прыхільніцы дадзенага плыні вераць, што крыніца праблем хаваецца не толькі ў сацыяльных інстытутах, але і ў традыцыйным прыладзе сям'і. Яны разглядаюць шлюб як інструмент падтрымання існавання кансерватыўнай сістэмы, у якой кожнаму падлозе прызначана строга пэўная ролю.

Радыкальныя феміністкі ў якасці доказаў гістарычна сфармавалася сэксуальнай эксплуатацыі жанчын прыводзяць такія з'явы, як прастытуцыя, парнаграфія і конкурсы прыгажосці. Прадстаўніцы экстрэмальнага плыні патрабуюць абсалютнай рэпрадуктыўнай свабоды. Гэта азначае магчымасць прыняцця рашэнняў, звязаных з нараджэннем дзяцей, кантрацэпцыяй, перапыненнем цяжарнасці і стэрылізацыяй без якога-небудзь ціску з боку сваякоў, грамадства і ўрада.

У асяроддзі радыкальных актывістак існуе такі рух, як транс-эксклюзіўны фемінізм. Прыхільніцы гэтай ідэалогіі адмаўляюцца прызнаваць жанчынамі мужчын, подвергших сябе хірургічнай аперацыі па змене полу. Назва гэтага плыні літаральна азначае "фемінізм, які выключаў транссэксуалаў".

Міфічная норма

Тэорыя перасячэнняў кажа аб тым, што дамінаванне заўсёды суправаджаецца нежаданнем бачыць у ахвяры раўнацэннае істота. Часам важнасць подавляемой асобы зводзіцца да ўзроўню неодушевленного прадмета. Яе думкі і пачуцці не выклікаюць ніякага цікавасці ў дамінуючай боку. Члены дискриминируемых груп атрымліваюць ад ўшчамляе іх правы большасці ярлык "не такія як усе". Пад гэта вызначэнне можа трапіць любы чалавек, не адпаведны сярэднестатыстычным характарыстыках. Прыхільнікі тэорыі перасячэнняў называюць устаноўленыя грамадствам стандарты міфічнай нормай. Пад гэтым яны маюць на ўвазе суб'ектыўнасць і адноснасць падобных характарыстык. На думку паслядоўнікаў ідэалогіі Крэншоу, адным з лепшых метадаў барацьбы з дыскрымінацыяй і дамінаваннем з'яўляецца здольнасць да фарміравання незалежнай ад навакольных самаацэнкі.

Ўвасабленне на практыцы

Падыходы, заснаваныя на интерсекциональности, могуць укараняцца ва ўсіх сферах жыцця: палітыцы, сістэме аховы здароўя, адукацыі, а таксама заканадаўстве, які рэгулюе рынак працы і валоданне прыватнай уласнасцю. Тэорыя Крэншоу мае асаблівае значэнне ў галіне сацыяльнай працы. Шлях да адэкватнага разумення праблем канкрэтнага чалавека заключаецца ў прыняцці пад увагу ўсіх перасякальных і узаемазвязаных аспектаў яго жыцця. Напрыклад, сацыяльным работнікам варта ўлічваць, што жанчыны з абмежаванымі фізічнымі здольнасцямі лёгка становяцца ахвярамі хатняга гвалту або сэксуальных дамаганняў і маюць менш магчымасцяў абараняцца ад іх.

Крытыка интерсекционального фемінізму

Тэорыю перасячэнняў папракаюць у наданні занадта вялікай вагі суб'ектыўных пунктаў гледжання. Прызнанне фактаў дыскрымінацыі часта грунтуецца выключна на інтэрпрэтацыі падзей меркаванымі ахвярамі.

Ужыванне на практыцы тэорыі Крэншоу не знішчае іерархічную структуру грамадства, а толькі змяняе яе парадак. Групы, якія прэтэндуюць на статус ахвяр прыгнёту, могуць выкарыстоўваць сваё становішча ў якасці інструмента ціску на астатніх членаў соцыума.

Крытыкі Крэншоу паказваюць на тое, што ідэальнае ўвасабленне тэорыі ў рэальным жыцці вельмі цяжка. Грамадства не валодае дастатковай колькасцю часу і рэсурсаў для таго, каб забяспечыць захаванне інтарэсаў усіх груп, уключаючы самыя дробныя. Напрыклад, з практычнага пункту гледжання, немагчыма паўсюдна ўкараніць выкарыстанне Брайля алфавіту і сурдоперевода ў рамках клопату аб патрэбах сляпых іглуханямых. Крытыкі адзначаюць, што недасяжнасьцю ідэалу пагражае стаць прычынай расчаравання ў самой тэорыі.