Аляксей Хамякоў, рускі філосаф і паэт: біяграфія, творчасць

Аляксей Хамякоў, біяграфія і творчасць якога з'яўляюцца прадметам дадзенага агляду, быў найбуйнейшым прадстаўніком славянафільскага кірунку ў навуцы і філасофіі. Яго літаратурная спадчына азначае цэлы этап у развіцці грамадска-палітычнай думкі Расіі ў 19 стагоддзі. Яго вершаваныя творы адрозніваюцца глыбінёй думкі і філасофскім асэнсаваннем шляхоў развіцця нашай краіны па параўнанні з заходнееўрапейскімі дзяржавамі.

Коратка аб біяграфіі

Аляксей Хамякоў нарадзіўся ў Маскве ў 1804 годзе, у бацькі раскулачванню шляхецкай сям'і. Ён атрымаў хатнюю адукацыю, здаў экзамен на кандыдата матэматычных навук пры Маскоўскім універсітэце. Пасля будучы філосаф і публіцыст паступіў на ваенную службу, складаўся ў войсках у Астрахані, потым перавёўся ў сталіцу. Праз некаторы час ён пакінуў службу і заняўся публіцыстыкай. Ён падарожнічаў, займаўся жывапісам і літаратурай. У першай палове 19 стагоддзя мысляр стаў ідэолагам ўзнікнення славянафільскага руху ў грамадска-палітычнай думкі. Ён быў жанаты на сястры паэта Языкова. Аляксей Хамякоў захварэў, займаючыся лячэннем сялян падчас эпідэміі, ад гэтага ён і памёр. Яго сын быў старшынёй III Дзяржаўнай думы.

Асаблівасці эпохі

Літаратурная дзейнасць вучонага працякала ў абстаноўцы ажыўлення грамадска-палітычнай думкі. Гэта было час, калі сярод адукаваных колаў грамадства ішлі ажыўленыя спрэчкі адносна шляхоў развіцця Расіі, яе параўнання з гісторыяй заходнееўрапейскіх краін. У 19 стагоддзі назіраўся цікавасць не толькі да мінулага, але і да сапраўднаму палітычнаму становішчу дзяржавы на міжнароднай арэне. Бо ў той час наша краіна прымала актыўны ўдзел у еўрапейскіх справах, асвойваючы культурную прастору Заходняй Еўропы. Натуральна, што ў такіх умовах у інтэлігенцыі ўзнікла цікавасць да вызначэння нацыянальнага, самабытнага шляху развіцця нашай краіны. Многія спрабавалі асэнсаваць мінулае краіны ў кантэксце яе новага геапалітычнага становішча. Такія былі перадумовы, якія вызначылі погляды вучонага.

Больш:

Канкурэнцыя - гэта суперніцтва паміж удзельнікамі рынкавай эканомікі. Віды і функцыі канкурэнцыі

Канкурэнцыя – гэта паняцце, уласцівае рынкавай эканоміцы. Кожны ўдзельнік фінансавых, гандлёвых адносін імкнецца заняць лепшае месца ў той асяроддзі, дзе яму даводзіцца функцыянаваць. Менавіта па гэтай прычыне ўзнікае канкурэнцыя. Барацьба памі...

Палітыка і мараль: суадносіны паняццяў у сучасным грамадстве

 Палітыка і мараль – гэта найбольш складаныя адносіны палітыкі да маральным нормам, прынятым у грамадстве. Абодва гэтыя паняцці ўяўляюць сабой арганізацыйныя і кантрольныя сферы соцыума, аднак, яны функцыянуюць у ім па-рознаму. Мараль закл...

Самая старая котка ў свеце

Самая старая котка на сённяшні дзень – Люсі. Гэта самае звычайнае жывёла нарадзілася ў далёкім 1972 годзе. Калі яе гаспадары даведаліся пра гэта, яны звярнуліся да ветэрынараў. Спецыялісты былі ўражаны станам гэтага жывёльнага. Котка выдатна ел...

Філасофія

Аляксей Хамякоў стварыў сваю унікальную сістэму філасофскіх поглядаў, якая, па сутнасці, не страціла свайго значэння і дагэтуль. Яго артыкулы і працы да гэтага часу актыўна вывучаюцца на гістарычных факультэтах, і нават у школе вучняў знаёмяць з яго думкамі адносна асаблівасцяў гістарычнага шляху развіцця Расіі.

Сістэма уяўленняў мысляра па дадзенай тэме і сапраўды адрозніваецца арыгінальнасцю. Зрэшты, спачатку варта адзначыць, якія былі яго погляды на сусветна-гістарычны працэс наогул. Гэтаму прысвечаны яго няскончаны працу «Запіскі аб сусветнай гісторыі». Аляксей Хамякоў лічыў, што ў яго аснове ляжыць прынцып раскрыцця народных пачаў. Кожны народ, на яго думку, з'яўляецца носьбітам пэўнага пачатку, якое раскрываецца у ходзе яго гістарычнага развіцця. У старажытныя часы, па сцвярджэнні філосафа, ішла барацьба паміж двума парадкамі: свабодай і неабходнасцю. Спачатку еўрапейскія краіны развіваліся па шляху свабоды, але ў 18-19 стагоддзях адхіліліся ад гэтага кірунку з прычыны рэвалюцыйных узрушэнняў.

Аб Расеі

З той жа общефилософской пазіцыі Хамякоў Аляксей Сцяпанавіч падышоў і да аналізу гісторыі Расіі. На яго думку, народным пачаткам нашай краіны з'яўляецца абшчына. Дадзены сацыяльны інстытут ён разумеў не столькі як грамадскі арганізм, колькі як этычную супольнасць людзей, звязаных маральным калектывізмам, пачуццём унутранай свабоды і праўды. У гэта паняцце мысляр ўкладваў маральнае змест, лічачы, што менавіта абшчына стала матэрыяльным выразам уласцівай рускаму народу саборнасці. Хамякоў Аляксей Сцяпанавіч лічыў, што шлях развіцця Расіі адрозніваецца ад заходнееўрапейскага. Галоўнае значэнне ён адводзіў пры гэтым праваслаўнай рэлігіі, якая і вызначае гісторыю нашай краіны, у той час як Захад адышоў ад гэтага веравучэння.

Аб пачатку дзяржаў

Яшчэ адно адрозненне ён бачыў у шляхах адукацыі палітычных сістэм у грамадстве. У заходнееўрапейскіх дзяржавах адбылося заваёва тэрыторый, у той час як у нашай краіне дынастыя была ўсталяваная шляхам паклікання. Апошняму акалічнасці аўтар надаваў прынцыповае значэнне. Хамякоў Аляксей Сцяпанавіч, філасофія якога паклала пачатак славянофильскому кірунку, лічыў, што гэты факт шмат у чым вызначыў мірнае развіццё Расіі. Аднак ён не лічыў, што старажытная руская гісторыя была пазбаўленая якіх-небудзь супярэчнасцяў.

Дыскусія

У гэтым дачыненні ён разышоўся ў поглядах з іншым вядомым і выбітным прадстаўніком славянофильства І. Киреевским. Апошні ў адной з сваіх артыкулаў пісаў пра тое, што допетровская Русь была пазбаўленая якіх-небудзь сацыяльных супярэчнасцяў. Хамякоў Аляксей Сцяпанавіч, кнігі якога ў той час вызначалі развіццё славянафільскага руху, запярэчыў яму ў працы «Па нагоды артыкула Киреевского “Аб асвеце Эўропы”». Аўтар лічыў, што яшчэ ў старажытнай Русі зарадзілася супярэчнасць паміжземскім, супольным, абласным светам і княжацкім, дзяржаўным пачаткам, якое ўвасабляла дружына. Гэтыя бакі не прыйшлі да канчатковага кансенсусу, у рэшце рэшт перамагло дзяржаўнае пачатак, аднак калектывізм захаваўся і выявіўся ў скліканні Земскіх сабораў, значэнне якіх, на думку аўтара, заключалася ў тым, што яны выказвалі волю ўсёй зямлі. Даследчык лічыў, што менавіта гэты інстытут, а таксама абшчына пасля вызначаць развіццё Расіі.

Літаратурная творчасць

Апроч філасофскіх і историософских пошукаў, Хамякоў займаўся і мастацкім творчасцю. Яму належаць вершаваныя творы «Ярмак», «Дзмітрый Самазванец». Асабліва варта адзначыць яго вершы філасофскага зместу. У іх аўтар выразна выказаў свае думкі аб шляхах развіцця Расіі і заходнееўрапейскіх дзяржаў. Ён выказваў думку аб адмысловым, нацыянальна-самабытным шляху развіцця нашай краіны. Таму яго вершаваныя творы адрозніваюцца патрыятычнай накіраванасцю. Многія з іх маюць рэлігійную тэматыку (напрыклад, верш «Ноч»). Усхваляючы Расею, ён разам з тым адзначаў і недахопы ў яе грамадска-палітычным прыладзе (верш «Аб Расеі»). У яго лірычных па змесце творах таксама гучыць матыў параўнання шляхоў развіцця Расіі і Захаду («Мара»). Вершы Аляксея Хамякова дазваляюць лепш зразумець яго историософскую канцэпцыю гістарычнага развіцця.

Значэнне творчасці

Ролю гэтага філосафа ў грамадска-палітычным жыцці Расіі ў 19 стагоддзі велізарная. Менавіта ён стаў заснавальнікам славянафільскага плыні ў нашай краіне. Яго артыкул «Аб старым і новым» паклала аснову разважанняў цэлага шэрагу мысляроў аб асаблівасцях развіцця гісторыі. Услед за ім многія філосафы звярнуліся да распрацоўкі тэмы нацыянальных асаблівасцяў Расіі (браты Аксаковы, Пагодзін і іншыя). Ўклад у историософскую думку Хамякова велізарны. Ён паставіў праблему асаблівасцяў гістарычнага шляху Расіі на філасофскі ўзровень. Перш ніхто з навукоўцаў не рабіў падобнага роду шырокіх абагульненняў, хоць аўтара нельга назваць у поўным сэнсе гісторыкам, паколькі яго цікавілі агульныя паняцці і абагульнення, а не канкрэтны матэрыял. Тым не менш яго высновы і заключэння вельмі цікавыя для разумення грамадска-палітычнай думкі разгляданага часу.