Суб'ектнасць - гэта што такое? Паняцце, прынцып, фарміраванне

Прынцып суб'ектнасці быў сфармуляваны ўпершыню ў старажытнаўсходніх філасофіі. Практычна усімі мыслярамі індывід разглядаўся як унікальнае істота, вышэйшая каштоўнасць.

Натуралістычны падыход

Паняцце "суб'ектнасьць" разглядалася старажытнымі праз просты і складаны аспекты. Першаму адпавядала структура "чыстага ліста", апошняму – прыроджанае паводзіны. Натуралістычны падыход не адмаўляе развіццё суб'ектнасці. Пры простай мадэлі яе станаўленне адбываецца ў выглядзе запісаў, пры складанай – з дапамогай ўмоўна-рэфлекторнай ідэі.

Сярэднія стагоддзя

У гэтую эпоху разгляданая катэгорыя атрымала пашыранае тлумачэнне. Сярэднявечныя мысляры паказвалі, што суб'ектнасць – гэта такое падстава індывіда, якое, з аднаго боку, абумоўліваецца Творцам, якія перадаюць веды і ініцыявальным розум, з другога – непасрэдна яго мысленне. Сэнс жыцця ўяўляўся ў спасціжэнні боскага. Сярэднявечныя філосафы больш надавалі ўвагу ўнутранага свету індывіда. У выніку фармуляваліся перадумовы для адрыву чалавека ад свету прыроды і паступовага супрацьпастаўлення яму.

Філасофія Новага часу

З выхадам цывілізацыі на новы ўзровень суб'ектнасць асобы стала разглядацца ў якасна новым аспекце. Бог перастаў лічыцца непасрэдным удзельнікам станаўлення свету і індывіда. Чалавек, як і навакольнае яго прастору, разглядалася як вынік працяглай эвалюцыі. Пры гэтым ключавым якасцю індывіда была прызнана яго разумнасць. Кант у сваіх працах істотна пашырыў спектр пытанняў, якія тычацца суб'ектнасці. Ён прызнаў, у прыватнасці, наяўнасць апазіцыйнай катэгорыі. У якасці яе выступае аб'ект. Па Канта, суб'ект ўяўляе сабой крыніца апрыёрных ідэй, катэгорый і здольнасці розуму. Аб'ектам ён называў тое, да чаго ўсе гэтыя формы могуць ставіцца.

Асаблівасці

Суб'ектнасць як асабістае якасць ўпершыню стала разглядацца Гегелем. Ён тлумачыў яе як пэўнасць, тоесныя з быццём. Пры гэтым у існуючых азначэннях характарыстыкі суб'ектнасці даюцца з розных аспектаў. У першую чаргу, у плане сталасці якасці гэтая катэгорыя нязменная ў часе. Па-другое, чалавечая суб'ектыўнасць разглядалася ў суадносінах са уласцівасцю. Па Гегелю, страта прыкметы не мяняе рэчы, але пры змене якасці сам прадмет змяняецца. Трэці аспект разумення – разгляд суб'ектнасці як сістэмы уласцівасцяў. Чацвёрты – праз суадносін з якасцямі іншых аб'ектаў.

Больш:

Нервовы імпульс, яго пераўтварэнне і механізм перадачы

Нервовая сістэма чалавека выступае своеасаблівым каардынатарам у нашым арганізме. Яна перадае каманды ад мозгу мускулатуры, органаў, тканін і апрацоўвае сігналы, якія ідуць ад іх. У якасці своеасаблівага носьбіта дадзеных выкарыстоўваецца нервовы імп...

Куды паступаць пасля 11 класа? Якую выбраць прафесію?

Пры выбары сваёй будучай прафесіі не варта абапірацца на чые-то рэкамендацыі і парады, тым больш не трэба падпарадкоўвацца сваім бацькам, якія даволі часта вырашаюць без вас самастойна, куды паступіць пасля 11 класа. Варта задумацца, наколькі паспяхо...

Крывяносная сістэма жывёл, як вынік эвалюцыйнага развіцця свету

Крывяносная сістэма жывёл прайшла доўгі шлях фарміравання ў ходзе эвалюцыйнага развіцця свету. Яна ўтварылася на месцы рудыментарных частак першаснай паражніны цела, якая ў вышэйшых жывёл была выцесненая целломом, або другаснай паражніной цела. У пра...

Экзістэнцыялізм

Гэта кірунак філасофіі, ключавой ідэяй якога было зварот індывіда да ўласнага Я. У рамках экзістэнцыялізму чалавечая суб'ектыўнасць звязвалася з усведамленнем свайго свядомасці. Як паказваў К'еркегор (адзін з прыхільнікаў тэорыі), для рэалізацыі сапраўднай прыроды індывіду неабходна пакінуць грамадства і паўстаць перад Богам. Пры гэтым ён павінен прайсці 3 этапы экзістэнцыі:

1. Эстэтычны.
2. Этычны.
3. Рэлігійны.

Ад індывіда будзе залежаць, ці зможа ён рэалізаваць сваё стаўленне да суб'ектнасці.

Працы Ж.-П. Сартра

Аўтар раскрывае суб'ектнасць у двух аспектах. З аднаго боку – індывід выбірае сябе самастойна. У рамках другога аспекту чалавек не ў стане выйсці за мяжы суб'ектнасці. Сартр настойвае на апошняй пазіцыі. Асоба заўсёды прыдумляе, вынаходзіць і сябе, і свае каштоўнасці. У жыцці не будзе сэнсу, пакуль індывід яе не пражыве і не ўсведамляе. З гэтага вынікае, што чалавек – цэнтр свету. Але пры гэтым ён не ўнутры, а па-за сябе. Ён знаходзіцца ў пастаянным руху ў будучыню, імкненні ў нязведанае. За ўсё, што ён робіць, ён нясе адказнасць. Імкнучыся да сваёй свабодзе, чалавек выяўляе залежнасць ад чужой, абмяжоўвалай яго. Выбіраючы сябе, чалавек фармулюе вобраз у цэлым. Якая ўзнікае абмежаванасць фіксуецца ў канкрэтных учынках, іх сукупнасці і ў жыцці ў цэлым. Можна сказаць, што ў якасці ключавой тэмы ў рушэнне выступала існаванне чалавека ў непадступным комплексе сацыяльных адносін. Паслядоўнікі тэорыі паказвалі, што чалавек асуджаны на свабоду, калі ён не хоча загінуць духоўна. Чалавек і свет маюць будучыню толькі ў тым выпадку, калі суб'ект знаходзіць сілы жыць і тварыць.

Персонализм

Ідэі гэтага філасофскага напрамкі развівалі Жэрдак, Лосский, Бярдзяеў. У рамках персонализма вылучалася ідэя аб боскасці асобы, несводимости да яе прыродным і сацыяльным прыкметах. Грамадства ўяўлялася як сукупнасць індывідаў. Па думку Бярдзяева, чалавек расцэньвае сябе ў першую чаргу ў якасці суб'екта. Таямніца індывіда раскрываецца ва ўнутраным яго існаванні. У объективизации чалавека яна зачыняецца. Індывід пазнае пра сябе толькі тое, што адчужана ад яго ўнутранага існавання. Ён не належыць аб'ектыўным свеце цалкам, а мае сваю прастору, несувымерную з прыродай лёс. У працах Лосского цэнтральнае значэнне надаецца таго, што праявы суб'ектнасці вучня асабліва індывідуальныя. Носьбіт арганічнага адзінства ўяўляе сабой "субстанциального дзеяча". Пры гэтым, па думку Лосского, ён выступае не якасоба, а як некаторая яе патэнцыя. У ёй выяўляецца творчае, актыўнае пачатак свету, якое ўкладзена непасрэдна ў яго субстанцыю. Персонализм разглядае асобу і індывіда. Апошні існуе ў рамках складанага перапляценні грамадскіх узаемадзеянняў. Ён падпарадкоўваецца тым зменам, якія адбываюцца ў свеце. Менавіта гэта перашкаджае выразе ўласнага Я індывіда. Асоба, у сваю чаргу, рэалізуючы волю, сцвярджае сябе. Яна пераадольвае сацыяльныя перашкоды і канечнасць жыцця.

Высновы

Аналізуючы розныя філасофскія плыні, можна адзначыць, што суб'ектнасць – гэта катэгорыя, якая тычыцца розных аспектаў жыцця. Пры яе разглядзе даследуюцца пытанні свабоды індывіда, яго волевыяўлення, свядомасці. Пры гэтым чалавеку прадастаўляецца выбар "самога сябе" або таго, які фармулюе для яго свет. З гэтага вынікае, што фарміраванне суб'ектнасці адбываецца праз стварэнне свайго свядомасці.

Постмадэрнісцкія тэорыі

У іх сціраюцца межы паміж класамі, нацыянальнасцямі, сацыяльнымі інстытутамі. У рамках тэорый свет прадстаўлены як абстрактнае грамадства. У якасці апоры выступае індывідуальнасць. Паколькі цвёрды комплекс каштоўнасцяў адсутнічае, няма і адносіны да іх. У такіх умовах губляецца значэнне і індывідуальнасці. Многія даследчыкі лічаць, што суб'ект пры такіх абставінах руйнуецца. Каб выжыць, яму трэба ці станавіцца прыстасаванцам і прымаць свет такім, які ён ёсць, ці заставацца асобай хоць бы на эмацыйным узроўні. Пры вывучэнні разгляданай катэгорыі амерыканскія філосафы асаблівую ўвагу звяртаюць на пытанні свабоды. Яны падтрымліваюць меркаванне, што суб'ектнасць – гэта элемент канфлікту ўлады і народа. Індывід змагаецца за свабоду, спрабуе змяніць або разбурыць асновы і стварыць новы комплекс каштоўнасцяў. Асоба існуе ў пастаянным супрацьстаянні з бесперапынна зменлівых светам. Адпаведна, суб'ектнасць – гэта пастаянна преобразуемая катэгорыя.

Агульныя прыкметы

Суб'ект у філасофіі ўяўляе сабой крыніца пазнання і змены рэчаіснасці. Ён з'яўляецца носьбітам актыўнасці, якія ажыццяўляюць пераўтварэнне ў самым сабе і астатніх людзей. Суб'ект – цэласнае, целеполагающее, свабоднае і развіваецца істота, воспринимающее, акрамя іншага, навакольны свет. Ён разглядаецца ў філасофіі з двух бакоў. У першую чаргу адзнака выконваецца ў рамках супрацьстаяння яго аб'екта. З іншага боку аналізуецца суб'ектнасць дзейнасці для апісання агульнага ўзроўню арганізацыі соцыуму. У філасофскім вызначэнні яна разглядаецца як рэфлексіўнай ўсведамленне сябе ў якасці фізіялагічнага індывіда, які мае агульнасць з іншымі прадстаўнікамі цывілізацыі, як члена соцыуму. Суб'ектнасць – падстава для характарыстыкі індывіда. Нараджаючыся, ён не мае якіх-небудзь якасцяў. Па ходзе свайго развіцця чалавек становіцца суб'ектам, калі ўваходзіць у сістэму грамадскіх узаемадзеянняў.

Псіхалагічная навука

Аналіз суб'ектнасці можна выконваць, грунтуючыся на гістарычна якая склалася логіцы вывучэння катэгорыі "суб'ект". У якасці яго выступае індывід або група як крыніца даследавання і пераўтварэння рэчаіснасці. Рубінштэйн вылучыў паняцце суб'екта як філасофскую катэгорыю, якая пазначае іманентны крыніца чалавечай актыўнасці (па Гегелю). У яго працах выпрацаваны адпаведны падыход да пабудовы метадалагічных напрамкаў. У прыватнасці, яно пачынаецца з аналізу "дзейнасці" і завяршаецца фармуляванне праблемы яе суб'екта. Пры гэтым Рубінштэйн выступаў супраць разгляду ўзаемасувязі гэтых катэгорый як чыста знешняга з'явы. У дзейнасці ён бачыў ўмовы для станаўлення і далейшага развіцця суб'екта. Індывід не толькі пераўтворыць прадмет згодна з сваёй мэты, але і выступае ў розным якасці яе дасягнення. Пры гэтым змяняецца і ён сам, і аб'ект.

Іншыя падыходы

Па думку Лявонцьева, неабходна казаць аб суб'екце, реализующем у сукупнасці деятельностей ўласныя адносіны. Ён адзначаў, што ў якасці ключавой задачы псіхалагічнага даследавання выступае аналіз працэсу аб'яднання, звязвання актыўнасці індывіда. У выніку розных деятельностей ствараецца асобу. У сваю чаргу, яе аналіз патрабуе асаблівага падыходу. У прыватнасці, неабходна даследаваць прадметную дзейнасць суб'екта, апасродкавана працэсамі свядомасці, соединяющими асобныя актыўнасці адзін з адным. Брушлинский паказваў, што па ходзе сталення ў жыцці індывіда усё большае месца адводзіцца самапазнання, самавыхаванню. Адпаведна, прыярытэтнымі становяцца ўнутраныя ўмовы, праз якія выяўляюцца знешнія фактары ўплыву.

Канцэпцыі

У ідэі Рубінштэйна была сфармуляваная метадалагічная аснова даследаванні суб'ектнасці. Яна была канкрэтызавана ў яго навуковай школе. У канцэпцыі чалавек разглядаецца ў першую чаргу як аўтар, рэжысёр, акцёр у сваім жыцці. У кожнага індывіда ёсць ўласная гісторыя. Ён творыць яе самастойна праз змяненне сябе. Увага пры гэтым акцэнтуецца на актыўна-пераўтваральнай дзейнасці, яго суб'ектыўных уласцівасцях. Аналагічнуюпазіцыю займае Якиманская. Яна паказвае, што суб'ектнасць – гэта набываецца, ствараецца ўласцівасць. Аднак яно існуе за кошт сітуацыі, якая актыўнасці індывіда. Пры гэтым яна крышталізуецца ў потенциях навучэнца.

Даследаванні Пятроўскага

У яго працах сфармуляваны новы чалавечы вобраз. Індывід пераадольвае бар'еры ўласнай прыроднай і грамадскай абмежаванасці. Аўтар адмаўляецца ад ранейшага і пануючага погляду на чалавека як на адаптыўная істота, надзеленая пэўнай мэтай і імкнецца да яе. Ідэя, прапанаваная Пятроўскім, дазволіла істотна пераасэнсаваць працэс станаўлення індывідуальных уласцівасцяў і выказаць яго тэрмінамі самоактивности. Асоба была прадстаўлена ў выглядзе самастойна развіваецца сістэмы. У арбіту сваёй актыўнасці яна ўключала іншых людзей як уладальнікаў іх ідэальнай продолженности і прадстаўленасці. У канцэптуальнай мадэлі фарміравання суб'ектнасці вучоны аб'яднаў моманты актыўнай неадаптивности і яе отраженности ў людзях. Пятроўскі змог паказаць, што ўзнаўленне і спараджэнне сябе ўтварае адзіны комплекс самакаштоўнасці актыўнасці. У пераходах віртуальнай, вернутай, адлюстраванай суб'ектнасці чалавек з'яўляецца свабодным, цэласным. Сутнасць спараджэння сябе Пятроўскі бачыць у існаванні ў гэтай якасці і надалей, вяртанні да сябе з выхадам за ўласныя межы.

Чым адрозніваецца чалавечая суб'ектыўнасць ад суб'ектыўнасці?

Дэвальвацыя ідэй станаўлення індывідуальных якасцяў на працягу апошніх дзесяцігоддзяў 20-га стагоддзя была спыненая новай трактоўкай. У навуку трывала ўвайшоў "феномен суб'ектнасці". Яна была прадстаўлена як адмысловая форма цэласнасці. У яе былі ўключаны праявы уласцівасцяў індывіда як суб'екта адносін да свету, прадметнага ўспрымання, зносін і самасвядомасці. Ва ўсіх выпадках, калі аўтары выкарыстоўваюць гэтую катэгорыю, яны маюць на ўвазе пэўны якасць, нейкі патэнцыял індывіда да рэалізацыі тых ці іншых паводніцкіх актаў. Суб'ектыўнасць, у сваю чаргу, разглядаецца як механізм яго практычнага ажыццяўлення. Яна не можа быць рэалізаваная ў адсутнасці патэнцыялу. Суб'ектнасць можа існаваць без суб'ектыўнасці. Да прыкладу, гэта мае месца ў выпадку, калі выбаршчык ставіць галачку насупраць чыёй-то прозвішчы наўздагад небудзь контрагент падпісвае пагадненне, не чытаючы яго ўмовы.