Грамадства - гэта нейкая дадзенасць, якую мы не выбіраем, не ствараем і не можам кантраляваць, аднак яна кантралюе нас, і ў той ці іншай ступені намі кіруе. "Характарыстыка чалавека ў грамадстве - што гэта?" - спытаеце вы. Адказ на пытанне прапануе гэтая артыкул. Вам будзе прапанавана разабрацца ў гэтым складаным пытанні, зразумець для сябе, чаму адбываецца менавіта так, а не інакш, і ці можам мы што-небудзь змяніць.
Характарыстыка чалавека ў грамадстве даволі складаная і шматгранная. Грамадства ўяўляе сабой нейкі комплекс, адукаваны, як усе складаныя сістэмы, у выніку ўзаемадзеяння мноства дыферэнцыраваных складнікаў частак. Дакладней, яно ўтворана ў выніку ўзаемадзеяння і ўзаемазалежнасці індывідаў, наступных сваім натуральным імпульсам у паводзінах. Характарыстыка чалавека ў грамадстве, індывідуальнасць і чалавечая прырода ўзаемазвязаны.
Мы, асобныя асобы, ўяўляем сабой складана арганізаваныя істоты. Складанасць чалавечай прыроды адлюстроўваецца ў яе шматмернай канстытуцыі, мностве розных патрэбаў. Сярод мноства яе аспектаў ёсць такія, як самазахаванне, канкурэнцыя, патрэба ў зносінах, пачуццё справядлівасці і прага свабоды. Тым не менш, наша паводзіны ў асноўным ірацыянальна, паколькі, нягледзячы на тое, што чалавек надзелены розумам, іерархія яго патрэбаў прымушае нас прытрымлівацца інстынкту самазахавання, канкурэнцыі, незалежна ад патрабаванняў праўды і логікі. Многія аспекты чалавечай прыроды, акрамя таго, маюць канфліктны, супярэчлівы характар. З-за гэтага нам даводзіцца весці пастаянную і непрымірымую барацьбу, напрыклад, паміж жаданнем улады і свабоды, роўнасці і справядлівасці.
Больш:
Канкурэнцыя - гэта суперніцтва паміж удзельнікамі рынкавай эканомікі. Віды і функцыі канкурэнцыі
Канкурэнцыя – гэта паняцце, уласцівае рынкавай эканоміцы. Кожны ўдзельнік фінансавых, гандлёвых адносін імкнецца заняць лепшае месца ў той асяроддзі, дзе яму даводзіцца функцыянаваць. Менавіта па гэтай прычыне ўзнікае канкурэнцыя. Барацьба памі...
Палітыка і мараль: суадносіны паняццяў у сучасным грамадстве
Палітыка і мараль – гэта найбольш складаныя адносіны палітыкі да маральным нормам, прынятым у грамадстве. Абодва гэтыя паняцці ўяўляюць сабой арганізацыйныя і кантрольныя сферы соцыума, аднак, яны функцыянуюць у ім па-рознаму. Мараль закл...
Самая старая котка на сённяшні дзень – Люсі. Гэта самае звычайнае жывёла нарадзілася ў далёкім 1972 годзе. Калі яе гаспадары даведаліся пра гэта, яны звярнуліся да ветэрынараў. Спецыялісты былі ўражаны станам гэтага жывёльнага. Котка выдатна ел...
Паколькі складанасць - натуральнае ўласцівасць любых прыродных з'яў, грамадства як з'ява падпарадкоўваецца універсальным уласцівасцях і заканамернасцям змены, агульнымі для ўсіх складаных сістэм. Гэтыя ўласцівасці і заканамернасці можна прасачыць на ўсіх узроўнях сістэмы, пачынаючы ад сям'і і заканчваючы нацыянальнымі, глабальнымі аб'яднаннямі. Характарыстыка чалавека ў грамадстве таксама павінна ўлічваць мноства фактараў.
Складаныя сістэмы характарызуюцца тым, што яны з'яўляюцца нелінейнымі, то ёсць рэакцыя ўсёй сістэмы ў цэлым не вынікае з рэакцыі яе асобных частак і не можа быць вызначана як іх сума. Нелінейнасць складаных сістэм звязана з двума ўласцівасцямі: іх непрадказальнасцю і несводимостью. Такія сістэмы несводимы, паколькі іх паводзіны ў цэлым адрозніваецца ад сумы паводзінаў складнікаў частак. На самай справе, калі існуюць адносіны зваротнай сувязі, паводзіны цэлага ўплывае на паводзіны складовай частцы, і наадварот. Так як грамадства ўплывае на чалавека, ні адзін індывід не можа быць ізаляваны ад яго. Грамадства, як усе складаныя сістэмы, дзейнічае як адзінае цэлае і не можа кантралявацца асобнымі асобамі. Асобныя асобы могуць толькі ўплываць на яго і ўдзельнічаць у розных падзеях, якія фарміруюць сістэму, але не могуць кантраляваць яе.
Складаныя сістэмы непрадказальныя. У нелінейных сістэмах найменшае змяненне ўмоў можа прывесці да непрадказальных вялікім зменам. У грамадстве таксама адбываецца што-то падобнае. Розныя падзеі, мерапрыемствы часта прыводзяць да нечаканым, непрадказальным, а часам і непажаданых наступстваў.
Яшчэ адна прычына непрадказальнасці складаных сістэм складаецца ў тым, што яны часта ўключаюць у сябе элемент выпадковасці, як і ў цэлым характарыстыка чалавека ў грамадстве. Прыклад можна прапанаваць наступны: у якасці складанай сістэмы уявім калонію мурашак. Можна адзначыць, што ўсе мурашкі адпраўляюцца на пошукі ежы ў розных напрамках. Такія паводзіны дазваляе калоніі знайсці лепшую ежу. У чалавечым грамадстве таксама існуе элемент выпадковасці. Культура, напрыклад, мае вялікі ўплыў на патрабаванні грамадства, аднак яна можа быць сфарміравана цалкам міжвольным і выпадковым паваротам падзей.
Комплексныя сістэмы, у агульным-то, не маюць строгага вызначэння, нельга дакладна сказаць, як называецца. Характарыстыка чалавека ў грамадстве - вельмі складаная абстракцыя. Гэта значыць, каб прааналізаваць яе, мы вымушаныя пабудаваць спрошчаную мадэль. У далейшым мы будзем разглядаць мадэль грамадства, заснаваную на вядомых інстытуцыйных, культурных і сацыяльна-эканамічных адносінах, а таксама іх узаемадзеянне і ўплыў на прыроду чалавека.
Кожны з аспектаў грамадства (сацыяльна-эканамічны, культурны, інстытуцыянальны і чалавечая прырода) сам па сабе ўяўляе складанае аб'яднанне, утворанае шляхам аб'яднання і ўзаемазалежнасці больш простых складовых частак. Сацыяльна-эканамічны парадак фарміруецца шляхам спалучэння працы, сацыяльных адносін і персанальнай актыўнасці. Істытуцыянальны аспект ўключае ў сябе дзяржаўныя і прыватныя арганізацыі. Культура ўяўляе сабой спалучэнне ведаў і тэхналогій, светапогляду і каштоўнасцяў. Чалавечая прырода таксама фарміруецца з ўзаемадзеяння спадчыннай прыроды і яе развіцця ў канкрэтным індывіда. Характарыстыка чалавека ў грамадстве называецца таму спецыяльным тэрмінам "індывідуальнасць".
Падобна ўсім складаным сістэмах, грамадства з'яўляецца несводимым. Гэта складанае цэлае нельга звесці ні да аднаго з аспектаў, характарыстыка чалавека ў грамадстве не характарызуе гэта грамадства ў цэлым. Любое тлумачэнне грамадства з пункту гледжання аднаго аспекту, будзь то культура, чалавечая прырода, барацьба за ўладу або розныя інстытуты, з'яўляецца няпоўным. Яго, як і ўсе складаныя сістэмы, неабходна разглядаць як узаемадзеянне розных маштабаў, фарміруючы адзіную і несводимое цэлае.
І, як і ў іншых падобных сістэмах, яе складнікі часткі не існуюць асобна, у ізаляцыі, а павінны быць разгледжаны ў дачыненні да іх з астатнімі часткамі цэлага.
Фундаментальным аспектам чалавечай сацыяльнай арганізацыі з'яўляецца яе іерархічная структура. Усе формы сацыяльнай арганізацыі, ад грамадства збіральнікаў і паляўнічых да высокаразвітай цывілізацыі, характарызуюцца неаднолькавым размеркаваннем ўладных паўнамоцтваў і іерархіяй. Не ўсе іерархіі аднолькавыя. Некаторыя маюць ярка выяўленую цэнтралізаваную ўладу і класавае дзяленне. Іншыя, як, напрыклад, грамадства збіральнікаў і паляўнічых, з'яўляюцца менш вертыкальнымі, больш дэмакратычнымі, і, магчыма, нават не маюць пастаянных лідэраў. Але ўсе яны маюць нешта агульнае: размеркаванне ўлады ў іх заўсёды нераўнамерна. Заўсёды існуе дамінуючы сектар, гэта могуць быць мужчыны, лідэры, кланы, лекары і інш.
Біялагічная прычына існавання іерархіі крыецца ў нашай канкурэнтнай прыродзе. Канкурэнцыя з'яўляецца адным з многіх аспектаў чалавечай прыроды. Прычым многія з яе аспектаў таксама паміж сабой канфліктуюць і канкуруюць. Напрыклад, па сваёй прыродзе мы імкнемся не толькі да канкурэнцыі, але і да зносін. Гэта значыць, па прыродзе сваёй мы павінны быць звязаны і суаднесены з іншымі і ў той жа час канкураваць з імі. Чалавечая канкурэнцыя прымушае нас арганізоўвацца ў структуры з няроўным размеркаваннем ўладных паўнамоцтваў. Іерархія ў такім выпадку - непазбежны аспект сацыяльнай арганізацыі.
У адрозненне ад арганізмаў ці калоній, паводзіны якіх адказвае выконваемай функцыі, грамадства ў цэлым не мае якой-небудзь канкрэтнай ролі.
Аднак, хоць гэта і не абавязкова, у некаторых выпадках сацыяльныя сістэмы маюць функцыю, якая ў асноўным вызначаецца палітычнай структурай сістэмы. Сацыяльныя сістэмы з іерархічнай структурай працуюць на карысць тых, хто стаіць на вяршыні іерархіі, за кошт тых, хто знаходзіцца ніжэй.
Ідэя аб тым, што грамадства існуе для выгоды кожнага індывіда, памылковая. Сацыяльная сістэма можа працаваць як на карысць, так і на шкоду чалавеку. Тое, як яна будзе працаваць у канкрэтным выпадку, залежыць ад выпадковых і адвольных гістарычных падзей. Спробы асобных асоб кантраляваць або праектаваць сістэму, як правіла, прыводзяць да непрадбачаных і часта непажаданых наступстваў.
У супрацьлегласць релятивистским перакананнях, сістэмы можна ацэньваць аб'ектыўна і параўноўваць з пункту гледжання выгод, якія яны прыносяць асобным індывідам. Як ужо згадвалася раней, сістэмы не маюць якой-небудзь функцыі, таму могуць працаваць як на карысць, так і на шкоду чалавеку. З гэтай пазіцыі некаторыя з іх добрыя. Іншыя дрэнныя. Адны сістэмы лепш, чым іншыя.
Добрая сістэма - такая, якая спрыяе ўсеагульнага дабрабыту. Дрэнная прыносіць людзям шкоду або спрыяе дабрабыту адных за кошт іншых, бо характарыстыка чалавека ў грамадстве іншых людзей заўсёды прадугледжвае дадзенае падзел.
Якая ж характарыстыка чалавека ў грамадстве? Адказ на гэтае пытанне даць не так-то проста. Мы пачалі гэтую артыкул, сказаўшы аб тым, што грамадства мы не выбіраем, не ствараем і не можам кантраляваць, але яно кантралюе жыццё кожнага з нас. Ці азначае гэта, што яно з'яўляецца самастойнай сістэмай, якая кантралюе людзей і не якая падвяргаецца іх кантролю? Ці можна змяніць грамадства, у якім мы жывем?
Тэма "чалавек і грамадства" заўсёды прыцягвала ўвагу палітыкаў і сацыёлагаў. Як Ноам Хомскі сказаў, сацыяльныя сістэмы "не высечаныя з каменя". Няма прычын, па якіх людзі не маглі іх змяніць. Мы павінны мець магчымасць выбіраць сацыяльную сістэму, якая будзе працаваць на карысць людзей. Характарыстыка чалавека ў грамадстве - гэта тэма, якая тычыцца кожнага з нас.
Тым не менш, па шэрагу прычын гэта не так проста ажыццявіць. Па-першае, асобныя індывіды не могуць змяніць сістэму самастойна. Толькі калектыўныя дзеянні могуць прывесці да зменаў у ёй. А калектыўнае дзеянне цяжка арганізаваць, паколькі індывідуальнае прытомнасць, як правіла, настроены на тое, каб быць часткай сістэмы, а не бунтаваць супраць яе. Па-другое, тыя, хто здабывае з сістэмы менш за ўсё карысці і мае больш за ўсіх прычын для таго, каб жадаць змяніць яе, маюць у сістэме менш за ўсіх ўлады.
У цэлым, адказнасць людзей вельмі нязначная. Бо калі мы часта маем вельмі цьмянае разуменне ўласнай прыроды, і яе здольнасць кантраляваць моцна абмежаваная, што ўжо можна казаць пратакой складанай тэме, як грамадства ў жыцці чалавека? Аднак, нягледзячы на тую абмежаванасць адказнасці, якую маюць індывіды, адказнасць за яе ўсё ж існуе.
Гэта тыя з нас, хто знаходзіцца на вяршыні іерархіі, нясуць найбольшую адказнасць. Яны, як правіла, маюць больш высокі ўзровень адукацыі, здароўя, магчымасцяў, рэсурсаў і ўлады для ажыццяўлення зменаў. Але ў той жа час яны з найменшай верагоднасцю здольныя палепшыць сістэму. Гэта адбываецца таму, што яны здабываюць з яе найбольшыя выгады і таму будуць супраціўляцца пераменаў і не падтрымаюць змены, што ўшчамляюць іх інтарэсы. Да таго ж вобраз думкі такіх людзей, як правіла, пазбаўлены неабходнага крытычнага і аналітычнага патэнцыялу. Чым вышэй падымаецца чалавек па лесвіцы іерархіі, тым мацней у яго выяўляецца тэндэнцыя адпавядаць сістэме, каб абараніць сваю ўладу.
Чым ніжэй знаходзіцца чалавек на прыступкі іерархіі, чым ніжэй ролю чалавека ў грамадстве, тым менш у яго адказнасці, так як ён звычайна мае невысокі ўзровень адукацыі, здароўя, матэрыяльных рэсурсаў, яму не хапае здольнасці і ўлады, каб унесці змены. Акрамя таго, такімі людзьмі часта маніпулююць, іх кантралююць тыя, хто стаяць вышэй. Яны вымушаныя клапаціцца перш за ўсё аб сваіх фундаментальных і надзённых патрэбах. Тэма "чалавек і грамадства" для іх як бы недаступная.
Сярэднія пласты грамадства нясуць амаль такую ж адказнасць, як тыя, хто знаходзіцца на вяршыні іерархіі. Ступень гэтай адказнасці назад прапарцыйная яе вертыкальнасці, як і ролю чалавека ў грамадстве. Для таго каб захаваць сваю ўладу, вярхушка грамадства будзе старацца рабіць так, каб сярэднія пласты былі задаволеныя (а ў больш нізкіх іерархіі яна будзе намагацца клапаціцца і аб ніжэйшых пластах). Таму сярэднія пласты таксама выйграюць ад існуючай сістэмы з яе магчымасцямі, рэсурсамі і неабмежаванай уладай, а значыць, і падзяляюць адказнасць з верхавінай грамадства. У адрозненне ад апошніх, не здольных да змены сістэмы, сярэднія пласты маюць для гэтага магчымасці і рэсурсы. Тым не менш, у сваёй барацьбе за ўладу яны схільныя прыстасоўвацца да сістэмы і дзейнічаць у інтарэсах тых, хто наверсе, забяспечваючы легітымнасьць сістэмы. Характарыстыка чалавека ў грамадстве - гэта тое, што шмат у чым на іх сумлення.
Няведанне, адсутнасць разумення не вызваляе верхавіну і сярэднія пласты грамадства ад адказнасці. У адрозненне ад ніжэйшых слаёў, яны маюць магчымасці і рэсурсы, каб разумець сістэму і ўздзейнічаць на яе. Калі сістэма з'яўляецца дрэнны, то, прыстасоўваючыся да яе, яны ўносяць свой уклад у падтрыманне яе дрэннага стану. Нягледзячы на калектыўнае свядомасць у пытаннях рацыяналізацыі, апраўдання ці ігнараванне шкоды сістэмы, індывіды ўсё ж застаюцца адказнымі за такое становішча рэчаў. Грамадства ў жыцці чалавека гуляе важную ролю, і ўсе мы нясем за яго адказнасць.
У няроўных грамадствах выклік сістэме звычайна кідаюць не выхадцы з вышэйшых або ніжэйшых слаёў грамадства, а тое меншасць з сярэдняга пласта, якое вырашае абараняць свабоду, справядлівасць, роўнасць і інтарэсы тых, хто ніжэй, будучых пакаленняў, а таксама навакольнае асяроддзе. Хоць большасць прадстаўнікоў сярэдніх слаёў грамадства, як правіла, хутка прыстасоўваецца да сістэме, вырашальнае значэнне для яе маюць тыя, якія не атаясамліваюць сябе з ёй, не могуць зь ёй згадзіцца, і ў каго ёсць дастаткова адукацыі, матэрыяльных рэсурсаў і сіл для таго, каб кінуць ёй выклік.
Рэвалюцыйныя змены, выкліканыя такімі людзьмі, часта прыводзяць да замены аднаго віду іерархіі іншым (які ў некаторых выпадках аказваецца нават горш). З іншага боку, стабільнае паляпшэнне сістэмы надыходзіць тады, калі на сцэну выступаюць гэтыя людзі і ўдзельнічаюць у працэсе сацыяльнага развіцця.
Article in other languages:
KK: https://tostpost.com/kk/zha-aly-tar-o-am/25366-adam-zh-ne-o-am-sipaty-adamny-o-amda-y.html
Alin Trodden - аўтар артыкула, рэдактар
"Прывітанне, Я Алін Тродден. Я пішу тэксты, чытаю кнігі і шукаю ўражанні. І я нядрэнна ўмею распавядаць вам пра гэта. Я заўсёды рады ўдзельнічаць у цікавых праектах."
Навіны
Біяграфія Кірыла Кяро. Найбольш вядомыя фільмы з яго ўдзелам
У 2013 г. кампанія Film.ua.group зняла адзін з самых паспяховых у гісторыі ўкраінскага тэлебачання серыялаў - «Нюхач». Гэты праект так спадабаўся гледачам усяго свету, што быў паказаны ў 50-ці краінах. А Францыя і Япон...
Байкал, жывёльны свет. Возера Байкал, Расія
Байкал разам з яго наваколлем ўяўляе сабой вельмі прыгожае месца, пра дзіўных пейзажах і цуды якога можна распавядаць вельмі доўга. Гэта край з вельмі маляўнічай прыродай: казачнымі ландшафтамі, мудрагелістымі мысамі, пышнымі уцёс...
Агульныя правілы карыстання метрапалітэнам
Радзімай новага віду транспарту стаў Лондан. Менавіта гэты горад увёў асноўныя правілы карыстання. Метрапалітэн, які мы бачым сёння, пачаў сваю гісторыю ў далёкім 1850 годзе.Ад праблемы да ідэіУ сярэдзіне XIX стагоддзя ў сталіцы В...
Навошта Расеі дзяржаблігацыі ЗША?
Улетку 2016 года Расія павялічыла ўкладанні ў дзяржаблігацыі ЗША і давяла іх да 91 млрд даляраў, хоць усяго два гады таму, у жніўні 2014 года, з першым увядзеннем сектаральных санкцый супраць РФ з боку Захаду, укладанні скараціліс...
Горад Санкт-Пецярбург, праспект Асветы: апісанне, славутасці і цікавыя факты
Адзін з самых неардынарных гарадоў Расіі – Санкт-Пецярбург. Праспект Асветы знаходзіцца на поўначы горада. Адна яго частка ставіцца да Выборгскому раёне, другая – да Калінінскай, а трэцяя - да гістарычнаму раёну Шувало...
ІЖ 59 "Спадарожнік": характарыстыкі і фота
У апошні час сярод аматараў паляўнічых стрэльбаў ўзрос цікавасць да радавым неколлекционным айчынным мадэлям, вырабленым у шасцідзесятых-сямідзесятых гадах. Адным з найбольш папулярных прадстаўнікоў дадзенай прадукцыі з'яўляецца с...
Заўвага (0)
Гэтая артыкул не мае каментароў, будзьце першым!