Антычная філасофія сафістаў коратка

Філасофія сафістаў з'яўляецца ў вельмі цікавы перыяд у гісторыі Грэцыі. Гэта эпоха панавання так званай антычнай дэмакратыі, калі лёсы гарадоў-дзяржаў часта вырашаліся на плошчах. Старажытнагрэцкія полісы – спецыфічныя рэспублікі са сваім аўтаномным кіраваннем – ўключалі ў сябе жыхароў галоўнага горада і прылеглай сельскай мясцовасці. Падчас вырашэння важных для дзяржавы праблем жыхары прыходзілі на народныя сходы. Велізарную ролю гулялі суды, дзе трэба было адстойваць свой пункт гледжання. Уменне прыгожа і пераканаўча гаварыць, а таксама весці за сабой іншых людзей, зрабілася вельмі важным і надзённым. Менавіта ў падобных умовах і з'яўляюцца настаўнікі жыцця і мудрасці.

Сафісты, філасофія (коратка) і паходжанне тэрміна

Само гэта назва традыцыйна для грэцкага дыскурсу таго часу. Нездарма тэрмін «філасофія» азначае любоў да мудрасці. Але што характэрна менавіта для гэтай школы? Сама назва не нова. У старажытнагрэчаскай мове словам «софистес» вызначалі людзей, дасканала ведаюць і ўмеюць што-небудзь рабіць. Так маглі назваць і мастака, і добрага майстра, і мудраца. Адным словам, знаўцы. Але з пятага стагоддзя да нашай эры гэты тэрмін зрабіўся адной з асноўных характарыстык з'явы, вядомага нам як антычная філасофія. Сафісты былі знаўцамі рыторыкі.

Сэнс навучання

Уменне гаварыць пераканаўча - гэта адно з галоўных мастацтваў антычнай дэмакратыі, жыццёва важных для таго, каб зрабіць грамадскую кар'еру. Развіццё навыку лагічна і правільна выкладаць свае думкі становіцца асновай адукацыі, асабліва для будучых палітыкаў. А на першы план выходзіць красамоўства, якое стала лічыцца царыцай мастацтваў. Бо тое, у якую абалонку вы облекаете свае словы, часта служыць прычынай вашага поспеху. Такім чынам, сафісты сталі настаўнікамі тых, хто жадаў правільна думаць, казаць і рабіць. Яны шукалі заможных юнакоў, якія жадалі далёка пайсці ў палітычным сэнсе ці зрабіць іншую страшэнную грамадзянскую кар'еру.

Характарыстыка

Паколькі рыторыка і красамоўства былі вельмі запатрабаваныя ў грамадстве, то гэтыя навамодныя мудрацы сталі браць плату за свае паслугі, што адлюстравана ў гістарычных крыніцах. Іх арыгінальнасць складаецца таксама ў тым, што філасофія сафістаў практычна адмовілася ад рэлігійных абгрунтаванняў сваіх палажэнняў. Ды і да чаго яны ім былі? Бо сафісты – гэта практыкі, навучальныя палітыкаў. Акрамя таго, яны заклалі пэўныя асновы сучаснай культуры. Напрыклад, сочачы за правільнасцю красамоўства, яны распрацавалі нормы літаратурнага грэцкай мовы. Гэтыя мудрацы па-новаму паставілі пытанні, якімі здаўна задавалася антычная філасофія. Сафісты таксама інакш зірнулі на шматлікія праблемы, якіх раней не заўважалі. Што такое чалавек, грамадства, веданне наогул? Наколькі абсалютныя нашы ўяўленні аб свеце і прыродзе, ды і ці магчыма гэта наогул?

Больш:

Канкурэнцыя - гэта суперніцтва паміж удзельнікамі рынкавай эканомікі. Віды і функцыі канкурэнцыі

Канкурэнцыя – гэта паняцце, уласцівае рынкавай эканоміцы. Кожны ўдзельнік фінансавых, гандлёвых адносін імкнецца заняць лепшае месца ў той асяроддзі, дзе яму даводзіцца функцыянаваць. Менавіта па гэтай прычыне ўзнікае канкурэнцыя. Барацьба памі...

Палітыка і мараль: суадносіны паняццяў у сучасным грамадстве

 Палітыка і мараль – гэта найбольш складаныя адносіны палітыкі да маральным нормам, прынятым у грамадстве. Абодва гэтыя паняцці ўяўляюць сабой арганізацыйныя і кантрольныя сферы соцыума, аднак, яны функцыянуюць у ім па-рознаму. Мараль закл...

Самая старая котка ў свеце

Самая старая котка на сённяшні дзень – Люсі. Гэта самае звычайнае жывёла нарадзілася ў далёкім 1972 годзе. Калі яе гаспадары даведаліся пра гэта, яны звярнуліся да ветэрынараў. Спецыялісты былі ўражаны станам гэтага жывёльнага. Котка выдатна ел...

Старэйшыя

Сафістаў, як з'ява ў гісторыі думкі, прынята дзяліць на дзве групы. Першая - гэта так званыя «старэйшыя». Менавіта да іх адносяцца ўсе асноўныя дасягненні, якія прыпісваюцца дадзенага філасофскага кірунку. «Старэйшыя» былі сучаснікамі многіх іншых вялікіх мудрацоў. Яны жылі ў часы пифагорейца Філалагічны, прадстаўнікоў Элеатской школы Зянона і Меліса, натурфилософов Эмпедокла, Анаксагора і Левкиппа. Яны ўяўлялі сабой, хутчэй, набор методык, а не нейкую адзіную школу ці ж працягу. Калі паспрабаваць ахарактарызаваць іх у цэлым, то можна ўбачыць, што яны з'яўляюцца спадчыннікамі натуралістаў, паколькі спрабуюць растлумачыць усё існае рацыянальнымі прычынамі, паказаць на адноснасць усіх рэчаў, паняццяў і феноменаў, а таксама паставіць пад пытанне асновы сучаснай ім маралі. Філасофія сафістаў старэйшага пакалення распрацоўвалася Протагором, Горгием, Гиппием, Продиком, Антифонтом і Ксениадом. Аб самым цікавым мы паспрабуем распавесці больш падрабязна.

Пратагорам

Пра гэтым філосафа вядома больш за ўсё. Мы нават ведаем гады яго жыцця. Па некаторых звестках, ён нарадзіўся ў 481 годзе да нашай эры, а памёр у 411. Ён нарадзіўся ў гандлёвым горадзе Абдеры і быў вучнем знакамітага Дэмакрыта. Мысленне апошняга аказала значны ўплыў на Пратагорам. Вучэнне аб атамах і пустаце, а таксама множнасці светаў, пастаянна якія гінулі і якія ўзнікаюць зноў, ён развіў у ідэю аб адноснасці рэчаў. Філасофія сафістаў з тых часоў стала сімвалам рэлятывізму. Матэрыя мінаюцца і пастаянна змяняецца, і калі што-то гіне, то іншае прыходзіць на яго месца. Такі наш свет, сцвярджаў Пратагорам. Так і з веданнем. Кожнаму паняццю можна даць супрацьлеглае тлумачэнне. Вядома таксама, што Пратагорам быў аўтарам атэістычнага сачыненні «Пра багоў». Яно было спалена, а сам філосаф асуджаны на выгнанне.

"Малодшыя"

Гэтых мудрацоў вельмі не любіла класічная антычная філасофія. Сафісты паўставалі ў малюнку яе мэтраў хітрымі хлусам. «Настаўнікі ўяўнай мудрасці», - адгукаўся пра іх Арыстоцель. Сярод гэтых філосафаў можна назваць такія імёны, як Алкидам, Трасимах, Крыт, Калликл. Яны вызнавалі крайні рэлятывізм і прыйшлі да высновы аб тым, што паняцці дабра і зла практычна не адрозніваюцца адзін адсябра. Тое, што можа быць добрым для аднаго чалавека, дрэнна для іншага. Акрамя таго, людскія ўстанаўлення вельмі моцна адрозніваюцца ад прыродных законаў. Калі апошнія непарушныя, то першыя моцна адрозніваюцца, у залежнасці ад этнасу і культуры, і з'яўляюцца чым-то накшталт пагаднення. Таму нашы ўяўленні аб справядлівасці часта выяўляюцца ў панаванні права моцнага. Мы робім людзей рабамі, але ж усе людзі нараджаюцца свабоднымі. Гісторыя ацаніла па вартасці іх вучэнне. Напрыклад, Гегель заявіў, што гэтыя мудрацы шмат зрабілі для нараджэння дыялектыкі.

Пра чалавека

Яшчэ Пратагорам абвясціў, што людзі з'яўляюцца меркай за ўсё. Таго, што існуе, і таго, чаго няма. Таму што ўсё, што мы гаворым аб праўдзе – гэта ўсяго толькі чые-то меркаванне. Праблема чалавека ў філасофіі сафістаў паўстала менавіта як адкрыццё суб'ектыўнасці. Падобныя тэзісы развіваў і Горге. Гэты мудрэц быў вучнем Эмпедокла. Па дадзеных антычнага аўтара Секста Эмпирика, Горге высунуў тры палажэнні. Першае з іх было прысвечана таго, што нічога не існуе на самай справе. Другое абвяшчала, што калі што-то і ёсць у рэальнасці, то пазнаць яго немагчыма. А трэцяе было вынікам першых двух. Калі мы змаглі даказаць, што нешта існуе, і яго можна спазнаць, то перадаць наша ўяўленне аб ім у дакладнасці зусім нельга. «Настаўніка мудрасці» абвясцілі сябе касмапалітамі, паколькі лічылі, што радзіма чалавека там, дзе яму лепш за ўсё. Таму іх часта абвінавачвалі ў адсутнасці местачковага полисного патрыятызму.

Аб рэлігіі

Сафісты былі вядомыя кпінамі над верай у багоў і крытычным стаўленнем да іх. Пратагорам, як ужо было сказана вышэй, не ведаў, ці сапраўды існуюць вышэйшыя сілы. "Пытанне гэты для мяне незразумелы, - пісаў ён, - а чалавечага жыцця не хопіць, каб яго да канца даследаваць". А прадстаўнік «малодшага» пакалення сафістаў Крыт атрымаў мянушку бязбожніка. У сваёй працы «Сізіф» ён аб'яўляе ўсякую рэлігію выдумкай, якой карыстаюцца хітруны, каб навязаць дурням свае законы. Мараль зусім не ўстаноўлена багамі, а фіксуецца людзьмі. Калі чалавек ведае, што за ім ніхто не сочыць, ён з лёгкасцю парушае ўсе устаноўленыя нормы. Філасофія сафістаў і Сакрата, які таксама крытыкаваў грамадскія норавы, і рэлігію, часта ўспрымалася не вельмі адукаванай публікай як адно і тое ж. Нездарма Арыстафана напісаў камедыю, у якой высмейваў настаўніка Платона, прыпісваючы яму неўласцівыя погляды.

Антычная філасофія, сафісты і Сакрат

Гэтыя мудрацы зрабіліся аб'ектам кпінаў і крытыкі з боку сучаснікаў. Адным з самых рэзкіх праціўнікаў сафістаў быў Сакрат. Ён разыходзіўся з імі ў пытаннях аб веры ў Бога і дабрыні. Ён лічыў, што дыскусія існуе для пошукаў ісціны, а не для таго, каб прадэманстраваць прыгажосць аргументаў, што тэрміны павінны вызначаць сутнасць рэчаў, а не проста быць прыгожымі словамі, толькі тое адно, тое іншае. Акрамя таго, Сакрат быў прыхільнікамі абсалютнасці дабра і зла. Апошняе, на яго думку, адбываецца выключна ад няведання. Філасофія сафістаў і Сакрата мае, такім чынам, і падобныя рысы і адрозненні. Яны былі супернікамі, але ў чым-то і саюзнікамі. Калі Гегель лічыў, што «настаўніка мудрасці» зрабілі многае для падставы дыялектыкі, то Сакрат прызнаецца яе «бацькам». Сафісты звярнулі ўвагу на суб'ектыўнасць ісціны. Сакрат жа палічыў, што апошняя нараджаецца ў спрэчках.

У што ператварыліся сафісты

Можна сказаць, што ўсе гэтыя разнастайныя плыні стварылі перадумовы для развіцця многіх наступных феноменаў у чалавечым светапоглядзе. Напрыклад, з вышэйапісаных разважанняў аб суб'ектыўнасці і ўплыў думкі асобы на ўспрыманне ісціны нарадзілася антрапалагічная філасофія. Сафісты і Сакрат стаялі ля яе вытокаў. Уласна кажучы, нават грамадскае непрыманне, ударившее па ім, мела адну прыроду. Афінская публіка таго часу была не вельмі добра настроена ў адносінах да інтэлектуалаў і спрабавала ўсё ўраўноўваць на густ натоўпу. Аднак паступова з вучэння сафістаў стала знікаць уласна мудрасць. Яны ўсё больш практыкаваліся не ў філасофіі, а ва ўменні аднолькава добра аргументаваць розныя пункты гледжання. Іх школы зрабіліся літаратурнымі кружкамі, дзе адточвалі сваё красамоўства літаратары, а не палітыкі. Сафізмы як з'ява згас канчаткова пасля эпохі Арыстоцеля, хоць у гісторыі былі спробы адрадзіць яго, у тым ліку і ў старажытным Рыме. Але гэтыя патугі ператвараліся ў чыста інтэлектуальныя гульні багатых людзей і не мелі ні папулярнасці, ні будучыні. Наша сучаснае разуменне слова «сафізмы» зыходзіць менавіта з гэтага позняга з'явы, якое было фактычна выхолощено і страціла прывабнасць, уласцівую яго заснавальнікам.