Петр Чаадаев - орыс жазушысы, философ және ойшыл

Петр Яковлевич Чаадаева қарапайым оқырмандар көп біледі, артық досы ретінде және адресаттың Пушкин, ол ұлы ақын арнады өзінің бірнеше тамаша өлеңдер. Бұл екі талантты тұлғаның танысып, жазда 1816 жылғы қонақта Карамзиных. Он жеті жасар Александр Пушкин сол кездегі оқыған лицей, двадцатитрехлетний Петр Чаадаев осы уақыт қазірдің өзінде болды тамаша жауынгерлік офицер, понюхавшим пороху " Бородинском шайқаста және қатысқан шетелдік әскери жорықтарға. Петр қызмет етті лейб-гвардия Гусарского полка, расквартированного " Царском. Танысып, олар сәл кейінірек, Пушкин бітіріп, оқуын лицейде.

Чаадаев Петр Яковлевич және Александр Сергеевич Пушкин

Чаадаев өте жақсы білім алды, ол болған айрықша ақыл, сондықтан әсер дүниетанымын қалыптастыру зейін қоя тыңдаушыны жас ақын. Оларда көптеген ақылды әңгімелер мен ыстық дауларды нәтижесінде барлық итермеледі - самодержавной Ресей оның барлық әлсіз кей жерлерінде « жоқтығына байланысты бас бостандығынан крепостным құқығымен, ауыр және угнетающей атмосферасы, барлық жерде царившей уақытта. Өз отанына достары-вольнодумцы кез-келген минутта дайын болатын арнау, өзінің «бауырсақ» («Чаадаеву», 1818 ж.)

сондай-ақ, Олар емес, қалдырып тыныштықта және философиялық-әдеби толғаныстар. Олардың жалпы таныс Я. И. Сабуров былай деп айтқан: Чаадаев тамаша әсер Пушкин, мәжбүрлеп, оның терең, философски ойлау. Петр Яковлевич бірі болды ең жақын достар Александр Сергеевич, тіпті қатысты хлопотании жұмсарту туралы, оның жазаны бастағанда попал в немилость - патшаға. Ақынның келеді сослать әуелі Сібірге немесе Соловецкий монастырь, алайда, күтпеген нәтиже болды оңтүстік сілтеме аудармасымен қызметке Бессарабию.

Көп:

Бәсекелестік - бұл бәсекелестік қатысушылар арасындағы нарықтық экономика. Түрлері мен функциялары бәсекелестік

Бәсекелестік « бұл ұғым, присущее нарықтық экономикаға. Әрбір қатысушы қаржылық, сауда қарым-қатынасын алуға ұмтылады ең үздік орны бойынша ортада өзіне тиесілі жұмыс істей бастады. Дәл осы себеп бойынша туындайды бәсекелестік. Күрес субъектіле...

Дала жануарлары

Жануарлар әлемі дала айтарлықтай ерекшеленеді орман фауна. Көптеген дала жануарлары мәжбүр өмір сүру норах, у тұяқты дамып, қабілеті тез қозғалу, пайда бейімділік стадности. Әсіресе тән дала фаунасының алуан түрлілігі, кеміргіштер. Осында тұрады, суы...

Икемділік коэффициенті

Тұрақты қарау, сұраныс пен ұсыныстың мүмкіндік береді анықтау жалпы бағыттар өзгерістер осы ұғымдарды әсерінен мұндай фактор ретінде баға. Осы аталған зерттеулер мен тұжырымдауға мүмкіндік берді негізгі экономикалық заңы « сұраныс пен ұсыныс. Н...

Twist тағдыры

Дружба екі атақты жалғасты хаттарда, Пушкин жиі танылған бұл достық Чаадаевым оған орына бақыт ол бір мүмкін сүю суық душ ақын. 1821 жылы Александр Сергеевич арнайды, оған өз өлеңдерін «елде ұмыттым дабыл бұрынғы жыл…», «неге салқын сомненья?» (1824 ж.). Барлық осы " туындылары дәлел восторженного қатынастар Пушкин өзінің аға досы мен ұстаздарға, ол деп целителем өз рухани күш.

Чаадаев жасау керек болды тамаша мансап, бірақ кейін көтеріліс Семеновка полкте ол отставкаға кетті (Петр Яковлевич өзін өз оппозиционную позициясына). Кейінгі екі жыл ол өткізді әрекетсіздігінде, содан кейін кетіп поправлять өз денсаулығы Еуропаға, және бұл оны құтқарып жылғы желтоқсан дауылдар. Барлық кейінгі жылдары ол қатты күйзелген дүниелік ұн, мықты рухани дағдарыс, ауыр жарақат туындаған, разочарованием қоршаған ортамен. Ол туралы үнемі ойлады тағдыры Ресей. Барлық жоғары білуге, дворянство және рухани тұлға ол деп взяточниками, невеждами, подлыми холопами және пресмыкающимися оралды.

күз басында 1826 жылы Мәскеуге дерлік бір мезгілде қайтарылады Александр Пушкин және Петр Чаадаев. Достар кездесіп, өзінің жалпы танысы С. А. Соболевского, ақын таныстырды барлық өз поэмой «Борис Годунов», содан кейін олар барды салоны Зинаида Волконской. Сәл кейінірек Пушкин сыйлайды театрында Петр бұл-ұлы шығарма.

Петр Чаадаев: «Философические письма»

1829-1830 жылдары күрт әлеуметтік айтылған сыннан құлады публицист арналған николаевка ауылында Ресей мен жазған өзінің әйгілі «Философические письма». Бірінші мұндай шығарма-хат Петр Чаадаева болған у Пушкин, ол туралы ақын аталған жазған хатында бір-біріне жаздың ортасында 1831 жылы. Опубликуется ол 1836 жылы «Телескопта», содан кейін А. И. Герцен жазған, бұл оқиға оқпен, раздавшимся қараңғы түн.

Пушкин шешті белгі мен жазған хат авторы, ол сондай-ақ қалды неотосланным. Онда ол сын Чаадаева қатысты орыс қоғамдық өмір, көбінесе терең дұрыс және ол да алыс емес, мәз-мейрам, сонымен қатар, айналасында жүреді, алайда, Пушкин клянется мәртебе де емес еді променял свое Отечество "және" қалай болуы тиіс басқа тарихын, сонымен тарихы, оның ата-бабаларының, оны жіберген атындағы Құдай.

нәтижесінде, «Телескоп» жабылды, редактор Н. Надеждина и. сослали Сібірге, ал Чаадаева жариялады есалаң ахметов және астында тұрақты медицина және полиция қадағалау. Чаадаев әрқашан жоғары бағалады Пушкин өзінің ұлы досы, ол мақтан, дорожил олардың достық пен marca Пушкиннің «грациозным гением». Кейінгі жылдары болса да олар жалғастырды кездесіп, Мәскеуде, бірақ сол бұрынғы достық жақын оларда жоқ.

Өмірбаяны

Петр Чаадаев, өмірбаяны, оның ұсынылған бабына, туған жері-бай дворян тегі мен нағашы болған немересі тарихшы, академик м. М. Щербатова. Ол жарыққа шықты 27 наурыз 1794 жылы және ерте осиротел, әкесі қайтыс болған күн туған, ал ана - 1797 жылы.

Петр бірге ағасымен Қатысты забрала өзіне келген Нижегород губерниясының тәрбиелеуге Мәскеуге тетка - княжна Анна Михайловна Щербатова. Қорғаншы бала болды оның күйеуі - князь Д. М. Щербатов. Олар өмір сүрген Күміс переулке, Арбатта,жанында Николо-Явленка шіркеуі.

Мансап

1807-1811 жылдары ол барған дәрістер Мәскеу университетінің, водил достықты с. А. С. Грибоедовым, декабристами Н. И. тургеневпен кездесуге көмектесті, И. Д. Якушкиным және басқа да. Оның отличал ғана емес, ақыл-ой және зайырлы мәнерде, бірақ мен беделі щеголя және красавца. 1812 жылы ол қызмет еткен Семеновка, содан кейін Ахтырском гусарском сөре ұйымдастырылды. Қатысқан битве при Бородино, ал соғыс аяқталған соң болды қызмет при императорском ауласында және 1819 жылы чин ротмистра.

Кейін бүлік Семеновка полкте ол берді отставкаға және 1821 жылы кірді қоғам желтоқсаншылардың, 1823 жылы шетелге кетіп. Ол барған дәріс философ Шеллинга, завязал онымен достық және қайта қарастырды өз көзқарастары мен дүниетанымы.

Опала

қайтып келген соң Ресейге 1826 жылы Петр Чаадаев өмір сүріп, іс жүзінде затворе. Тек содан кейін ғана ол жеңімпаздар өздерінің әйгілі «Философические письма», олардың барлығы сегіз. Соңғы оның хат кейін мөр «Телескопта» 1836 жылы сыни талқылануы әр үйде. Мағынасы оның жасалса, бұл Ресей оторвалась жылғы жалпы әлемдік мәдени даму, бұл орыс халқы – бұл бос орын тәртібімен саналы адамзаттың өмір сүру. Герцен болды бірі, кім қолдады үмітсіз қорытындылар философ насчет. Чаадаев навлек осы биліктің ашу-ыза, және оның ресми түрде жарияланды crazy болып табылады.

Мұндай реакция билік және қоғамдық бірауыздан соттау мәжбүр Чаадаева көзқарастарын өзгертуі, және бір жылдан кейін ол оралды «Апологию сумасшедшего», бар астам оптимистік болжам өтті.

Соңғы жылдары ол өз өмір сүрген Жаңа Басманной көшеге өте қарапайым және уединенно, мәскеу қоғам болса да приписывало оған оғаш чудачество, бірақ сол уақытта оның өткір тілі көптеген қатты опасались.

Чаадаев қайтыс болды 14 сәуір 1856 жыл, оны жер қойнына тапсырды зиратқа Дон монастырь Мәскеу.

Еңбектері философия

өзін Өзі ол marca «христиан философы». Философия Петр Чаадаева бірден болуы мүмкін, түсініксіз, мүмкін емес толық ұғыну, оқып біреуін ғана оның туындылары. Бұл үшін талап етіледі зерттеп, толық кешенін шығармалар және жеке хат. Кейін бірден анықталса, ең бастысы, оның позициясы болды діни дүниені қабылдауы, ол кірмеген шеңберіне католицизм, протестантизм немесе православие. Тұрғысынан біртұтас христиан оқу-жаттығу келеді жаңаша көзқарас бүкіл тарихи-философиялық мәдениет. Өзінің философиялық, діни зерттеулер ол былай деп дінмен болашақ арналған жалынды жүрек және терең душ, және ол кулик дін сайын шиеленісіп барады. Мұнда ол ұқсас Толстой Лев Николаевич, дәл солай, өте қиын және трагично бастан өткерді өзінің рухани дағдарыс.

Петр Чаадаев жақсы білген Қасиетті Жазу және тамаша разбирался онда. Алайда, басты мәселе-ол менің жауап табуға, «құпия уақыт» және мәні адамзат тарихы. Барлық жауаптар ол іздеген христиандық.

«Тек око қайырымдылық ясновидяще - бұл бүкіл философия христиан» - деп жазды Петр Чаадаев. Дәйексөз соң көмектеседі тереңірек ашу оның жеке басын куәландыратын, олардың бірінде ол сияқты көрінеді пайғамбар, өйткені деп жазады социализм жеңеді, оның пікірінше, себебі, ол құқықтарын, себебі қате болды, оның қарсыластары.

Бір шіркеу

Ол былай деп негізгі идеясы және жалғыз мақсаты адамзат үшін құру болуы тиіс Патшалық Божия жерінде арқылы оның адамгершілік дамуы, тыныштығы, осы тарихи процесс құдайдың жасағаны. Тыс христиандық, ол бермеді, тарихи болмысы мен іске Патшалық Божия жоқ шіркеу. Мен бұл жерде айтып өту қажет, мұнда Чаадаев айтқандай бірыңғай шіркеу, бөлінген және әр түрлі конфессиялар. Бұл ол көрдім түпнұсқа мағынасын догмата туралы сенімге бірыңғай шіркеуі - құрылғысы арқылы жасалған сап, жерде, деп аталатын ретінде Құдай патшалықы. Қажет бірден еске салу, православие дініне Құдай патшалықы « ұғымы мистикалық пайда болатын аяқталғаннан кейін нақты жер (после Апокалипсиса).

Чаадаев деп санаған мұсылман вера тұр алыс ақиқат. Бір христиан шіркеуі, ол раскололась арналған конфессиялар, - міне, шынайы көрініс Құдай. Барлық конфессиялар ол кенеттен бас таңдайды католическую шіркеуі, ол мыс дәрежеде жүзеге асырды құдайдың кәсібі. Негізгі дәлел ол деп жоғары дамуы батыс мәдениеті. Оның пікірінше, Ресей ештеңе дала әлемдік мәдениет және «заблудилась жер». Ол айыптап, бұл орыс адамдар көреді себебін, Ресей қабылдады православие у Византия.

Қорытынды

Бірақ өте ұқыпты айта кету керек, бұл оның ой ол негізінен теориялық сипатта болады, себебі ол бүкіл өмірін былай деп жазды өзін православиелік және тіпті терең возмущался, қашан туындады туралы қауесет оның көшу католическую " - деген.

Сәл перебродив өзінің философиялық өзіндік жұмыстарды орындады кейін терістеу өткізуді тағдыры Ресей, 1837 жылы ол кенеттен жазған жұмысын атты «Апология сумасшедшего», қазірдің өзінде туралы айтқан ұлы Ресей тағдыры туралы, оның ерекше рөліне арналған өзі Ием.