Piotr Czaadajew - polski pisarz, filozof i myśliciel

Piotra Jakowicza Чаадаева zwykli czytelnicy już wiedzą, nie bardziej jak przyjaciela i członka Puszkina, którego wielki poeta poświęcił kilka swoich wspaniałych wierszy. Te dwie genialne osobowości poznali się latem 1816 roku w gościnie u Карамзиных. Siedemnaście Aleksander Puszkin wtedy jeszcze chodziłem do liceum, a двадцатитрехлетний Piotr Czaadajew do tego czasu już był genialny bojowym oficerem, понюхавшим oczy w Бородинском bitwie i którzy uczestniczyli w zagranicznych kampaniach wojskowych. Piotr służył w ratownikami Гусарского pułku, stacjonującego w Carskim Siole. Poznaliście już trochę później, gdy Puszkin ukończył naukę w liceum.

Czaadajew Piotr Jakowlewicz i Aleksander Siergiejewicz Puszkin

Czaadajew otrzymał świetne wykształcenie, posiadał wyjątkowy umysł i dlatego ma wpływ na kształtowanie się światopoglądu ciekawy temat młodego poety. Mieli wiele mądrych rozmów i gorących sporów, w końcu wszystko sprowadza się do самодержавной Rosji ze wszystkimi jej słabymi miejscami – brak wolności, poddanych prawym, ciężkiej i przytłaczającej atmosfery tam panującej w tym czasie. Swojej Ojczyzny przyjaciele-zawsze w każdej chwili gotowi byli poświęcić swojej «dusze piękne porywach” („Do do czadajewa», 1818 r.).

Oni również nie zostawiali w spokoju i filozoficzno-literackie refleksje. Ich wspólny znajomy J. I. Сабуров mówił, że Czaadajew cudownie wpływa na Puszkina, zmuszając go głęboko, filozoficznie myśleć. Piotr Jakowlewicz stał się jednym z najbliższych przyjaciół Aleksandra Сергеевича i nawet brał udział w хлопотании o złagodzenie jego kary, gdy ten wpadł w niełaskę u króla. Poeta chciał сослать najpierw na Syberię lub w Solovki klasztor, jednak niespodziewanym rezultatem stała się korea link z tłumaczeniem na służbę w Besarabii.

Bardziej:

Konkurencja to rywalizacja między uczestnikami gospodarki rynkowej. Rodzaje i funkcje konkurencji

Konkurencja – jest to pojęcie, które gospodarce rynkowej. Każdy uczestnik finansowych, stosunków handlowych stara się zająć najlepsze miejsce w tym środowisku, w którym musi funkcjonować. Właśnie z tego powodu powstaje konkurencja. Walka między...

Co to jest sztuka: wczoraj, dziś, jutro

O tym, czym jest sztuka, na pewno będą się kłócić, po wszystkie czasy. U różnych badaczy na ten temat swoje zdanie, które składa się nie tylko z obiektywnych wiedzy, ale i z subiektywnej oceny. Wszyscy jednak zgadzają się, że, w przeciwieństwie do na...

Grzyb trufle - najdroższy i najbardziej niezwykły

Trufle ó grzyb torbacz, tworząc podziemne клубневидное мясистое owocowe ciało. Rośnie w lasach. Jest сапрофитом. Grzybnia tworzy nici, które otaczają korzenie pobliskiego drzewa. Grzyb pomaga drzewa zdobyć dodatkową wilgoć i chroni go przed ch...

Obrót losu

Przyjaźń dwóch gwiazd trwa w listach, w nich Puszkin często wyrażał się w tym, że przyjaźń z Чаадаевым zastąpiła mu szczęście i że może go kochać zimna dusza poety. W 1821 roku Aleksander Siergiejewicz poświęca mu swoje wiersze óW kraju, gdzie zapomniałem alarmu z dawnych lat…”, «Do czego zimne chybi?» (1824 r.). Wszystkie te stworzenia są świadectwem na entuzjastyczne relacje Puszkina do swojego starszego przyjaciela i nauczyciela, którego nazywał uzdrowicielem swoich sił psychicznych.

Czaadajew powinien był zrobić błyskotliwą karierę, ale po powstaniu w Семеновском półkę podał się do dymisji (Piotr Jakowlewicz wykazał swoją opozycyjną postawę). Kolejne dwa lata spędził w bezczynności, a następnie wyjechał poprawić swoje zdrowie w Europie, i to go uratowało od grudniowego burzy. Wszystkie dalsze lata przeżywał psychiczne mąki, najsilniejszy kryzys duchowy, ciężkie złamanie spowodowane rozczarowaniem rzeczywistością. Ciągle myślałem o losach Rosji. Całą najwyższą wiedzieć, szlachta i księża nazywał взяточниками, невеждами, tchórzliwy холопами i gadami w niewoli.

Na początku jesieni 1826 roku w Moskwie prawie jednocześnie wracają Aleksander Puszkin i Piotr Czaadajew. Przyjaciele spotkali się u swojego wspólnego znajomego S. A. Соболевского, gdzie poeta zapoznał wszystkich ze swojej tym wierszem «Borys Godunow», a następnie odwiedzili salon Zinaida Волконской. Nieco później Puszkin podaruje swojemu przyjacielowi Piotrowi to wielkie dzieło.

Piotr Czaadajew: «Философические litery»

W latach 1829-1830 z ostrą społecznej krytyką runął publicysta na Mikołajewskiej Rosji i napisał swoje słynne «Философические litery». Pierwsza to pisanie-list Piotra Чаадаева był u Puszkina, o nim poeta wspominał w liście do przyjaciela w środku lata 1831 roku. Опубликуется to już w 1836 roku w «Teleskopie», wtedy Ai Herzen napisał, że to wydarzenie stało się strzał, раздавшимся w ciemną noc.

Puszkin postanowił odpowiedzieć i napisał odpowiedź na nasz list do autora, który pozostał неотосланным. W nim mówił, że krytyka Чаадаева dotyczące rosyjskiego życia publicznego, w dużej mierze głęboko wierna i że on też nie jest zadowolony z tego, co się wokół dzieje, jednak Puszkin przysięga honorem, że na nic bym nie zamienił swoją Ojczyznę i nie chciałbym mieć inną historię, niż historia jego przodków, który wysłał im Bóg.

W końcu „Teleskop» zamknięto, edytora H. I. Надеждина zesłany na Syberię, a Чаадаева ogłosili szalony i oddali pod stałą medyczny i policyjny dozór. Czaadajew zawsze wysoko cenił Puszkina jako swego wielkiego przyjaciela, był z tego dumny, kochałem ich przyjaźni i nazywał Puszkina «грациозным geniuszem». W kolejnych latach, choć są i nadal spotykać się w Moskwie, ale tej dawnej przyjaznej bliskości u nich już nie było.

Biografia

Piotr Czaadajew, którego biografia przedstawiona w artykule, pochodził z bogatej rodziny szlacheckiej i po kądzieli był wnukiem historyka i akademika M. M. Щербатова. On przyszedł na świat 27 maja 1794 roku i wcześnie został sierotą, ojciec zmarł dzień po jego narodzinach, a matka w 1797 roku.

Piotr wraz z bratem Michałem zabrała do siebie z Niżnego guberni na wychowanie do Moskwy ciotka - księżna Anna Michajłowna Щербатова. Opiekunem dzieci stał się jej mąż - książę D. M. Щербатов. Żyli w kolorze Srebrnym, bocznej ulicy, na Arbacie,obok Nikolo-Явленской kościołem.

Kariera

W latach 1807-1811 uczęszczał na wykłady uniwersytetu Moskiewskiego, prowadził przyjaźń z A. S. Грибоедовым, dekabrystów H. I. Тургеневым, I. D. Якушкиным i innymi. Jego odróżniał się nie tylko umysł i świeckie maniery, ale i reputacja щеголя i cwanego. W 1812 roku służył w Семеновском, a następnie w Ахтырском гусарском półkę. Brał udział w bitwie pod Borodino, a po zakończeniu wojny służył na dworze cesarskim i w 1819 roku otrzymał stopień rotmistrza.

Po buncie w Семеновском półkę złożył rezygnację i w 1821 roku weszła w społeczeństwo dekabrystów, w 1823 roku wyjechał za granicę. Tam uczęszczał wykładów filozofa Шеллинга, nawiązał z nim przyjaźń i zmienia swoje poglądy i światopogląd.

Opal

Po powrocie do Rosji w 1826 roku Piotr Czaadajew mieszkał praktycznie w bramie. Tylko potem napisze swoje słynne «Философические litery», których było zaledwie osiem. Ostatni jego list po wydrukowaniu w «Teleskopie» w 1836 roku będzie krytycznie omówione w każdym domu. Sens jego polegała na tym, że Rosja oderwana od globalnego rozwoju kultury, że naród rosyjski – to spacja w porządku rozumnego istnienia ludzkości. Herzen był jednym z niewielu, którzy wspierali beznadziejnej wnioski filozofa o Rosji. Czaadajew ściągnął na siebie ten gniew władz, i oficjalnie ogłosili szalony.

Taka reakcja władz i społeczne jednomyślnej potępienie zmusiły Чаадаева zrewidować swoje poglądy, a za rok napisze «Apologię wariata», gdzie jest już bardziej optymistyczna prognoza na przyszłość Rosji.

Ostatnie swoje lata mieszkał w Nowym Басманной ulicy bardzo skromnie i samotnie, olsztyn, społeczeństwo, choć był związany mu się dziwne, ekstrawaganckie, jednak w tym samym czasie jego ostrego języka wiele bardzo się obawiano.

Czaadajew zmarł 14 kwietnia 1856 roku, pochowano go na cmentarzu Donskoy monastery w Moskwie.

Prace filozofii

Sam siebie nazywał «chrześcijańskim filozofem». Filozofia Piotra Чаадаева raz może być niezrozumiała, że nie można w pełni zrozumieć, czytając tylko jedno z jego dzieł. Wymaga to zbadania pełny zakres jego pism i prywatnej korespondencji. Po raz okaże się, że głównym jego pozycji był religijny światopogląd, który nie wchodziło w ramach katolicyzmu, protestantyzmu czy prawosławia. Z pozycji jedynego doktryny chrześcijańskiej chciał dać nowe myślenie o całej historyczno-filozoficznej kultury. Swoje filozoficzne religijne badania uważał religią przyszłości, przeznaczonej do płonące serca i głębokich prysznic, a ona nie pokrywa się z religii teologów. Tutaj staje się podobny do Lwa Nikołajewicza Tołstoja, który tak bardzo trudne i tragiczne przeżył swój duchowy kryzys.

Piotr Czaadajew dobrze znał Pismo Święte i doskonale orientuje się w nim. Jednak głównym problemem, na który chciał znaleźć odpowiedź, była «tajemnica czasu» i sens ludzkiej historii. Wszystkie odpowiedzi szukał w chrześcijaństwie.

«Tylko oko miłosierdzia ясновидяще - w tym cała filozofia chrześcijaństwa” - tak pisał Piotr Czaadajew. Cytaty jego pomagają głębiej odkryć jego tożsamość, w jednej z nich wygląda jak prorok, bo pisze, że socjalizm zwycięży, jego zdaniem, i nie dlatego, że on ma rację, a to dlatego, że źle go przeciwnicy.

Jeden kościół

Uważał, że główną ideą i celem dla ludzkości powinno stać się stworzenie Królestwa Bożego na ziemi, poprzez jego rozwój moralny, i kieruje tym historycznym procesem boska opatrzność. Bez chrześcijaństwa nie stanowił historyczne istnienie i wcielenie Królestwa Bożego bez kościoła. I tu trzeba podkreślić, że tu Czaadajew mówił o jednej kościoła, nie podzielony na poszczególne nominały. To właśnie w tym widział prawdziwe znaczenie dogmatu o wiarę w jeden kościół - przez urządzenie doskonałego buduje na ziemi, zwanego jako Królestwo Boże. Należy jednocześnie przypomnieć, że w prawosławnej wierze Królestwo Boże ó pojęcie mistyczne, które powstaje po zakończeniu prawdziwego życia na ziemi (po Apokalipsie).

Czaadajew uważał, że islamska wiara stoi daleko od prawdy. Jeden kościół chrześcijański, która pękła na protestantyzm, to prawdziwe wcielenie Boga. Z wszystkich wyznań nagle głównej wybiera kościół katolicki, który rzekomo w większym stopniu zrealizowała boży zamysł. Głównym argumentem nazywał wysokiej rozwój kultury zachodniej. Jego zdaniem, Rosja nic nie dała kulturze światowej i «zgubiłam się na ziemi». Oskarża w tym rosjan i widzi przyczynę w tym, że Rosja przyjęła prawosławie u Bizancjum.

Zakończenie

Ale to bardzo delikatnie warto zauważyć, że wszystkie te jego myśli są głównie teoretyczny charakter, tak jak on przez całe swoje życie uważał się za prawosławnych, a nawet głęboko oburzony, kiedy pojawiały się plotki o jego przejściu na wiarę katolicką.

Trochę перебродив w swoich filozoficznych rozważaniach po negacji opatrzności w losach Rosji, w 1837 roku nagle napisał pracę pod tytułem «Apologia obłąkanego», w której już mówił o wielkiej losach Rosji, o jej szczególnej roli, przeznaczonej przez samego Pana.