Суспільний розвиток. Типи соціальної динаміки

Суспільство динамічно, і соціологія досить давно вивчає процеси його зміни. В даний час сформульовано чотири основні теорії, що описують зміни, які відбуваються. Це ризомообразный тип соціальної динаміки, цикл, лінія, спіраль.

Соціум: все циклічно

Таке уявлення склалося ще з первісних часів. Багато в чому це було обумовлено зовнішніми факторами, що сильно впливають на свідомість людини: пори року змінювали один одного, Сонце закатывалось і знову сходило. Аналогічні процеси були помічені і в соціумі. Переважно закони, відомі з давніх пір, спрямовані на підтримання стабільного стану суспільства. Саме з цієї причини спосіб життя людини, що належить до стародавніх спільнот, так слабо змінювався з плином століть. І в даний час циклічний тип соціальної динаміки привертає увагу багатьох дослідників.

По прямой: вперед, тільки вперед

Лінійний тип соціальної динаміки базується на ідеях, вперше озвучених в період Середніх віків. Люди почали розуміти, що минуле істотно відрізняється від майбутнього, а події, які сталися раніше, ймовірно, ніколи вже не будуть повторені. Класичний приклад – момент створення світу, що трапився одного разу і став точкою відліку. Також є майбутнє, яке одного разу настане, хоча і не ясно, в який момент це станеться. У поданні середньовічних європейців такий завершальний пункт – Страшний суд.

Цей приклад типу соціальної динаміки добре відображає спрямованість до мети. У поданні жителів епохи Середньовіччя завершальною крапкою повинно було стати боже царство на нашій планеті. При цьому перш домінувала ідея кола різко переформатировалась в чітку пряму. Історія отримала сенс і мета, стала простіше для сприйняття окремої людини.

Більше:

Перший штучний супутник Землі

Перший штучний супутник Землі є одним з найбільших досягнень науки ХХ століття. Тим не менш, як це ні парадоксально, цьому великому науковому і технічному досягненню значною мірою сприяла холодна війна між двома наддержавами: США і Радянським Союзом....

Що таке соціалізація, і як вона змінює людину

Спробуємо розібратися, що таке соціалізація, в чому її сутність і особливість. Адже для кожної особистості входження у суспільство і засвоєння його основних норм є фундаментом до подальшої безпроблемною і успішного життя і діяльності. Отже, що таке с...

Принц Чарльз – головний спадкоємець британського престолу

Згідно із законом королівства Великобританія, спадкоємець британського престолу - це старший закононароджена син чинного монарха або ж попереднього претендента на престол. Однак якщо у царюючого особи немає дитини чоловічої статі, то право спадкуванн...

По спіралі: вперед, але не зовсім

Спіралевидний тип соціальної динаміки вперше був сформульований у колі німецьких філософів, автором цієї ідеї виступив Гегель (1770-1831 рр..). Відмітна особливість теорії – одночасно наявність специфічних ознак як лінії, так і кола. Складно заперечувати, що історія з роками повторюється, але має певні відмінності на черговому витку – якість змінюється, багато аспектів удосконалюються.

Для спіралі характерно наявність мети, що робить систему близькою до лінійної. Для цього типу соціальної динаміки коротко мету можна сформулювати як створення досконалого, ідеального держави. Філософи вважали, що ідея існування соціуму полягає в організації максимально розумного суспільства, де буде правити бездоганна справедливість. Спільнота мрії – таке царство свободи.

Ризомообразная система

Цей тип соціальної динаміки вперше озвучено постмодерністами. Назва його пішла від біологічного специфічного терміну «різома», під яким прийнято розуміти кореневу систему багаторічної рослини. Відмітна особливість біологічної будови – відсутність стрижневого кореня. Для різоми властиво велика кількість сплетених пагонів. Їх напрями абсолютно неможливо передбачити, є гілки відмирають, з'являються знову.

Коли говорять про ризоме як тип соціальної динаміки, тим самим відображають хаотичність нашої спільноти. Процеси, що відбуваються в соціумі, з точки зору постмодернізму зовсім безглузді. Ця ідея знайшла відображення в основних постулатах підходу.

Специфічні особливості

Щоб розібратися, в який момент історії який тип соціальної динаміки мав місце, необхідно орієнтуватися в спрямованості соцрозвитку, характер протікають усередині співтовариства процесів. Розвиток – це зміна якостей, підкоряється певним законам, має конкретний напрямок. Кажуть про прогрес, регрес. Перше передбачає рух вперед, другий – протилежний напрямок. При прогресі соціум вдосконалюється, рухається знизу вгору, ускладнюється. Регрес, відповідно, включає в себе спрощення, послідовне погіршення системи.

У сімнадцятому сторіччі вперше була озвучена думка про вдосконалення соціуму. При цьому звертали увагу не тільки на типи соціальної динаміки (суспільствознавство для сучасних школярів – предмет, що дає повноцінне розуміння питання), але і на волю соціуму, окремих особистостей, а також можливість розвивати розум. Філософи тієї епохи особливо фокусувалися на продуктивній силі. Всі перераховані критерії вважалися показниками прогресу. Одночасно були і теорія регресу, доводять, що технічне вдосконалення стимулює духовний занепад. Найбільш яскравий прихильник цієї ідеї – Жан-Жак Руссо, в роботах якого рефреном звучить думка про разращении індивідуума цивілізацією.

Зміни: які?

Історичні процеси, типи соціальної динаміки дозволяють говорити про двох характерних групах змін:

• еволюція;
• революція.

Під еволюцією прийнято розуміти поступові вдосконалення, відображаються кількісними показниками. Це не синонім реформ, які не впливають на основи нинішньої структури. Еволюція протилежна революції (як і реформа, але в інших аспектах). Основна ознака цього типу соціальної динаміки –поступовість.

Революція – такий тип соцсовершенствования, коли зміни глибокі, якісні. Розвиток зазнає різкий стрибок вгору. Нерідко поняттям характеризують соціум як єдине співтовариство, але можуть застосовувати і до конкретних елементів. З історії відома, наприклад, аграрна, культурна, наукова революція. Перша належить до соціуму як єдиного об'єкту, два других терміна описують соцэлементы.

Моделі змін

Філософи, соціологи сформулювали кілька моделей, що відображають особливості зазначених вище чотирьох типів соціальної динаміки. При моделюванні приділяють увагу революційних змін, прогресування соціуму, його елементів, аспектів. Автор моделі формулює свою думку щодо того, чи має мету історія, при позитивному рішенні також повідомляє свій погляд на те, що є кінцевим об'єктом прагнення.

Одна з досить відомих і популярних моделей – формационная. Автори заснували її на вислови Карла Маркса. Постулати, виведені при моделюванні, встановлюють, що індивіди перебувають між собою у виробничих відносинах, які формують складну економічну систему. У поєднанні з сучасним уявленням про тип соціальної динаміки можна вивести, чому образ індивідуумів, соціуму в цілому саме такий, яким ми його спостерігаємо. Економічний базис – це фундамент подібного погляду на ньому засновують правові постулати, ідеї, теоретичні аспекти, моральні теорії марксизму.

Формації суспільства, економіки

Як випливає з марксизму, суспільна історія підпорядкована умовам економіки, матеріального становища. На підставі конкретних умов можна розмежувати п'ять базових формацій:

• первісна община;
• рабовласництво;
• феодальна структура;
• капіталістичний соціум;
• комунізм.

Прогрес спостерігається при послідовному переході між зазначеними формаціями. Основна мета такого соціуму – досягти стану рівноправності, відсутності класів.

Як це відбувається?

Марксизм декларує, що формації можуть змінюватися тільки при наявності гостро виражених процесів боротьби пригноблених з пригнічують. Це означає, що раби повинні повстати проти своїх власників, селяни – проти феодалів, робочі – проти капіталістів. Для ліквідації феодалізму соціуму потрібна революція, в результаті аналогічної події повинен прийти до влади, як випливає з теоретичних положень, комунізм. Марксисти твердо переконані, що робітничий клас в силах повністю викорінити буржуазне спільнота, для чого достатньо лише підняти могутню революційну хвилю.

Протилежність формації – цивілізація. Цей термін має багато значень, але ключових три:

• часовий етап розвитку соціуму;
• локальний тип соціуму, культури;
• етап культурного прогресу, протилежний дикості, варварам.

Коли говорять про стадіях, локальному моделюванні, мають на увазі два перше значення терміна.

Позиції Тоффлера

Народжений у 1928 р., цей соціолог став винятково важливим мислителем – на сформульованих ним постулатах базується багато теорії сучасної соціології. Особливо цікаві його викладення, пов'язані з аграрною революцією. Як випливає з висловлених припущень, саме вона створила нашу цивілізацію з усіма її атрибутами і традиціями, характерними особливостями. А ось індустріальна базується на економіці з застосуванням машин і автоматів. Її основний двигун – масова культура.

Тоффлер розглядав і модернізацію – таким терміном він охарактеризував зміну культури на індустріальну. Втім, потрібно бути уважним: в роботах інших соціологів це слово іноді застосовують для позначення переходу до постіндустріального спільноті. А ось за Тоффлеру постіндустріальне – це та третя хвиля, яка ще тільки захоплює наш світ в даний час. У деяких мислителів, соціологів вона називається інформаційною. Дивного в термінології нічого немає, адже багато в чому наша цивілізація створена саме комп'ютерним прогресом, доступом до високоточним електронним машинам, масовими комунікаціями. Біологічні технології, можливості генної інженерії – все це змінює соціальну культуру.

Сучасність: бути на гребені хвилі

Ще не так давно основною рушійною силою була мускульна. Хоч машинний працю поступово входив у життя соціуму, перший час його вплив був досить незначним. У наш час основна діяльність людини – розумова зайнятість і вирішення завдань інформатизації. В умовах такого соціального вдосконалення найбільш значущою цінністю стала інформація. Під її впливом змінюються виховні, освітні системи, сам характер праці.

Інформація стосовно до економіки може бути сміливо названа найбільш активно розвиваються сектором. Вона домінує над політикою, темпи розвитку давно перевищили властиві духовним процесам. Не останню роль у цьому відіграє можливість комунікації людей незалежно від географічного положення. Основний інструмент, безумовно, представлений Всесвітньоїпавутиною.

Маклюен: теорії середини минулого століття

Канадський філософ (нар. у 1911 р.) вважав, що організація людської спільноти визначається комунікаційними технологіями, методами та видами. Наприклад, коли мова йшла про племінному устрої, практикувалася усна комунікація, що обмежує локальність, наявність сильних традицій, авторитет і віру в нього. З часом з'явився алфавіт, що дозволило перейти до культури зору. Ще більший розвиток це отримало, коли людство винайшло машини для друкування тексту. Стала можливою масовість, застосування підходів стандартизації, людям тепер доступно використання різних механізмів.

Наша епоха – це, як казав Маклюен, електронна цивілізація. Відходять у минуле присутні раніше між людьми кордону. Простір, час більше не становлять серйозної складності, окремі особини можуть бути набагато ближче один до одного. Книги поступаються місцем аудіо, візуальної продукції, культури, виробленої комп'ютерами і досить схожою з племінним пристроєм соціуму. Як вважав Маклюен, наше майбутнє – отака глобальна село, в якої більше немає поділу на нації, країни, словом, ніяких кордонів.

Соціологія по Данилевському

Істотний внесок у філософію науки, що розглядають процеси в суспільстві, вніс який жив у дев'ятнадцятому столітті російський діяч Данилевський. Він говорив про десять типах розвитку культури, історії, виділяючи їх за державам і націй:

• Єгипет.
• Китай.
• Вавилон, Ассирія, Финикия.
• Индия.
• Иран.
• Греция.
• Рим.
• Аравия.
• Европа.
• Єврейський тип цивілізації.

Кожен з них він порівнював з біологічними організмами, які змушені битися зі середовищем існування і конкурентами. Життєдіяльність цивілізації – послідовність класичних етапів: створення, розвиток, старіння, вмирання.

Данилевський і Шпенглер

Німець Освальд Шпенглер, який народився в кінці дев'ятнадцятого століття і творив у першій третині двадцятого, висловлював ідеї, багато в чому близькі теорії російського філософа. Він не вважав, що реально можлива загальнолюдська культура, а історію оцінював як постійну боротьбу між різними цивілізаціями, у кожної з яких є близько тисячоліття на весь життєвий цикл. Розквіт завжди призводить до кризи і руйнування, а творчість змінюється бездушністю. У якийсь момент культура може похвалитися багатством, але воно змінюється формальністю.

Зрілості, як вважав Шпенглер, вдалося досягти культур Єгипту, Індії, Вавилону, Китаю, греків і римлян, Візантії, Західної Європи та майя. Шпенглеровские ідеї активно розвивав у двадцятому сторіччі англієць Тойнбі, деливший цивілізацію на п'ять культурних типів: Захід, Православ'я, Іслам, Індуїзм, Далекий Схід. Кожен з перерахованих типів був, на його думку, життєвим поривом, обумовлених історичними кризами. Як тільки енергетичний порив вичерпує себе, спостерігається загибель цивілізації. Кризову ситуацію по Тойнбі можна подолати, спробувавши втекти від локальних цінностей до більш високого світового рівня. Мислитель вважав, що світові цінності найповніше виражаються через релігію.