Қоғамдық дамыту. Түрлері әлеуметтік динамика

Қоғам серпінді және әлеуметтану бұрыннан зерттеп, оны өзгерту процестері. Қазіргі уақытта тұжырымдалған төрт негізгі теориясы сипаттайтын болып жатқан өзгерістер. Бұл ризомообразный түрі әлеуметтік динамика циклі, сызық, спираль.

Социум: барлық циклдік

Мұндай түсінік қалыптасты тағы первобытных бастау алады. Бұл-көбіне-көп себепші болды, сыртқы факторлар, қатты әсер ететін адамның санасы: жыл мезгілдері философия мәдениет феномені, бір-бірін Күн закатывалось және қайтадан всходило. Ұқсас процестер болды байқалатын және зор үлес қосты. Негізінен заңдар, белгілі ертеден ақ қолдауға, тұрақты жай-күйі. Дәл осы себеп бойынша, адамның өмір сүру салтын, тиесілі ежелгі қауымдастықтар, әлсіз өзгерді-екіншісі ғасырлар. Қазіргі уақытта циклдік түрі әлеуметтік динамика назарын көптеген зерттеушілер.

сызық Бойынша: алға, тек алға

Сызықтық түрі әлеуметтік динамикасы негізделеді идеялары алғаш рет айтылған кезеңінде Орта ғасыр. Адамдар түсіне бастады, - деп өткенді ерекшеленеді-болашақ, ал оқиға болған бұрын, бәлкім, ешқашан болады қайталануы. Классикалық мысал « кезінде сотворения мира, случившийся бір күні мен сәті нүктесі. Сондай-ақ, болашағы бар, ол бір күні орнайды, бірақ анық емес, қай кезде бұл дәстүрге айналмақ. Ұсыныста ортағасырлық еуропалықтар мұндай соңғы ескерту: « Қорқынышты.

Бұл, мысалы үлгідегі әлеуметтік динамикасының жақсы көрсетеді бағыттылығы мақсатқа. Ұсыныста тұрғындары Ортағасыр дәуірінің аяқталу нүктесі болатын құдайдың патшалығы біздің планетада. Бұл ретте ең алдымен доминировавшая идея шеңбер күрт переформатировалась " нақты тікелей. Қазақстан тарихы ие болды, оның мәні мен мақсаты болды оңай қабылдау үшін жеке адам.

Көп:

Динамикалық және статикалық жұмыс бұлшық: айырмашылығы неде?

Динамикалық және статикалық жұмыс бұлшық үшін қажетті қалыпты жұмыс істеуі адам ағзасының орындау қозғалыстардың тән біздің телу. Адам ағзасы табиғатпен жасап шығарылды болатындай өте жақсы жеңе екеуімен де түрлері жүктеме. Динамикалық және статикалы...

Медициналық колледжі НИУ "белгород мемлекеттік университетінің дипломын алды": мекен-жайы, мамандығы, түсуі, пікірлер

Медицина колледжі медицина институтының қаласында Белгород жыл сайын қабылдайды, өзінің қанатының астына жүздеген студент облыс және жақын өңірлердің және жыл сайын шығарады мамандар орта медициналық білімі бар.қандай мамандықтар дайындайды мекемесі,...

Нервтік импульс, оның түрлендіру және беру тетігі

Жүйке жүйесі адам ретінде өзіндік үйлестірушісі біздің ағзамызда. Ол деп хабарлайды команданың ми мускулатуре, органдарға, тіндерге және өңдейді сигналдар шыққан олардан. Ретінде өзіндік тасығыштың деректер пайдаланылады жүйке серпін. Ол нені білдіре...

спираль Бойынша: алға, бірақ емес

шиыршық тәрізді түрі әлеуметтік динамикасын алғаш рет сұрақтың ортасында неміс философ, автор осы идеяны сөз сөйледі Гегель (1770-1831 жж.). Ерекшелігі теориясының « бір мезгілде болуы ерекше белгілері ретінде желісі, сондай-ақ шеңбер. Қиын жоққа қазақстан тарихы жылдар бойы қайталанады, бірақ белгілі бір ерекшелік кезекті сатысындағы ұзақ « сапасы өзгеріп, көптеген аспектілері жетілдірілуде.

шиыршық тән болуы мақсаттары, бұл жүйеге жақын сызықтық. Осы түрі үшін әлеуметтік динамикасының қысқаша мақсаты тұжырымдауға болады ретінде құруға жасалған, мінсіз мемлекет. Философтар пайымдауынша, бұл идея өмір сүру социумның ұйымдастырудан барынша ақылға қонымды қоғам, өңдеу мінсіз әділдігі. Қауымдастық арман « этакое серік бостандықтары.

Ризомообразная жүйесі

Бұл түрі әлеуметтік динамикасының бірінші рет айтылып, постмодернистами. Атауы оның қате кетті от биологиялық ерекше терминнің «ризома», қабылданған түсіну тамыр жүйесі көпжылдық өсімдіктер. Ерекшелігі биологиялық құрылымның « болмауы; стержневого тамыры. Үшін ризомы тән көптігі сплетенных қашу. Олардың бағыттары мүлдем болжау мүмкін емес, бар, құрып біткен бұтақтар пайда болған.

айтқан Кезде туралы ризоме түрі ретінде әлеуметтік динамика ең көрсетеді хаотичность біздің қоғамдастық. Процестер, қоғамда тұрғысынан постмодернизм мүлдем бессмысленны. Бұл идея көрініс тауып, негізгі постулатах тәсіл.

Арнайы ерекшеліктері

шығады, қай кезде тарих қандай түрі әлеуметтік динамика орын қажет бағдарлай бағыттағы әлеуметтік даму сипаты, ішінде өтетін қоғамдастық процестер. Дамыту – бұл өзгерту қасиеттерін бағынатын белгілі бір заңдар бар нақты бағыт. Туралы айтады прогресс, регрессе. Бірінші болжайды алға, екіншісі – қарама-қарсы бағыт. Кезінде прогресс социум жетілдірілуде, төменнен жоғары жылжиды, күрделене түседі. Регресс, тиісінше, қамтиды жеңілдету, біртіндеп нашарлауы.

он жетінші ғасырда алғаш рет ой жетілдіру туралы салмайды. Бұл ретте обращали внимание ғана типтері әлеуметтік динамика (қоғамтану үшін қазіргі заманғы мектеп оқушыларының « тұрғысында беретін толыққанды түсіну сұрақ), бірақ еркіндік әлеуметтің, жеке тұлғалардың, сондай-ақ дамытуға мүмкіндік береді ақыл. Философтар, сол дәуірдің әсіресе фокусировались арналған өнімді күші. Барлық аталған өлшемдер болып саналған көрсеткіштермен прогресс. Бір мезгілде теориясы және регресс, доказывающие, техникалық жетілдіру ынталандырады рухани құлдырауы. Ең жарқын қолдайтын осы идеяны « Жан-Жак Руссо, жұмыстарға, оның рефреном естіледі туралы ой разращении жеке тұлғаның цивилизацией.

Өзгерістер енгізілсін: қандай?

Тарихи үдерістер, түрлері, әлеуметтік динамика туралы айтуға мүмкіндік береді екі тән топтарында өзгерістер:

• эволюциясы;
• революция.

Астында эволюцией қабылданды түсіну біртіндеп жетілдіру, көрсетілетін сандық көрсеткіштері көрсетілген. Бұл синонимі реформалардың әсер етпейді негіздері қазіргі құрылымы. Эволюция противоположна революция және реформа, бірақ басқа да аспектілері). Негізгі белгісі осы үлгідегі әлеуметтік динамика «байыптылық.

Революция « мұндай түрі соцсовершенствования болған өзгерістерді терең, сапалы. Дамыту ұшырауда күрт жоғары секіру. Жиі ұғыммен сипаттайды социум ретінде біртұтас қауымдастық, бірақ қолдана алады және нақты элементтері. Тарихынан белгілі, мысалы, аграрлық, мәдени, ғылыми революция. Бірінші принадлежит к социуму ретінде бірыңғай нысаны, екі екінші термин сипаттайды соцэлементы.

Модельдер өзгерістер

Философтар, әлеуметтанушылар, сипаттап бірнеше модельдер ерекшеліктерін көрсететін жоғарыда көрсетілген төрт түрі әлеуметтік динамика. Кезде модельдеу көңіл бөледі, революциялық өзгерістерге, дамуына социумның, оның элементтерін, аспектілерін. Автор моделін тұжырымдайды қатысты өз пікірін қатар, бар мақсаты-қазақстан тарихы, оң шешім қабылданған кезде, сондай-ақ деп өз ойымша, бұл болып табылады түпкі объектісі ұмтылу.

бірі өте танымал және танымал модельдер « формационная. Авторлары основали оны изречениях Карл Маркс. Постулаттары шығарылған, қызулық, деп белгілейді индивидуумы орналасқан бір-бірімен өндірістік қатынастар қалыптастыратын күрделі экономикалық жүйе. Ұштастыра отырып, қазіргі заманғы ұсына типі туралы әлеуметтік динамика шығаруға болады, неге өмір жеке тұлғалар, қоғам жалпы алғанда, дәл осындай, қандай біз оны байқап отырмыз. Экономикалық базис « іргетасы осындай көзқарас, онда основывают құқықтық қағидалар, идеялар, теориялық аспектілері, моральдық теориясы марксизм.

Тұрпаттағы қоғам, экономика

бұл марксизм, қоғамдық тарих шарттарына бағынышты экономика, материалдық жағдайына байланысты болады. Негізінде нақты жағдай қалай ажырата бес базалық формаций:

• ақ бөкендер;
• рабовладельчество;
• феодальная құрылымы;
• капиталистік социум;
• коммунизм.

Прогресс байқалады жалғағанда арасында ауысу көрсетілген формациями. Негізгі мақсаты осындай социум « қол жеткізу жағдайын тең болмауы болып өтті.

бұл Қалай?

Марксизм ресми мәлімдейді, бұл формацияның өзгеруі мүмкін болған жағдайда ғана өткір көрінген процестерді күрес угнетенных с угнетающими. Бұл құлдар тиіс восстать против өз иелерін, шаруалар « қарсы феодалов, жұмыс – қарсы капиталистов. Жою үшін феодализм социуму болмады революция нәтижесінде ұқсас оқиғалар келуі тиіс билік, бұл теориялық ережелерін, коммунизм. Марксистер нық сенімдіміз жұмыс класс күштерінде толық жою буржуазиялық қауымдастық, ол үшін жеткілікті ғана көтеруге қуатты революционную толқынын.

Қарама-қарсы көзқарастағы « өркениет. Термин бұл "субханаллаһ", бірақ негізгі үш:

• уақытша даму кезеңі қоғам;
• оқшау түрі қоғам, мәдениет;
• кезең мәдени прогресс, қарама-қарсы дикости, варварам.

айтқан Кезде сатылары туралы, жергілікті модельдеу, бірдей түрі алғашқы екі терминнің маңызы бар.

Позициясын Тоффлера

Туғыз 1928 жылы, бұл әлеуметтанушы болды тек маңызды мыслителем « тұжырымдалған атындағы постулатах негізделетін көптеген теориялар қазіргі заманғы әлеуметтану. Әсіресе, қызықты, оны жинау, байланысты аграрлық революция. Бұл айтылған жорамалдар, ол құрды, біздің өркениетке оның барлық атрибуттары мен дәстүрі, өзіне тән ерекшеліктерімен. Ал индустриялық негізделген экономикаға қолдана отырып, машиналар мен автоматтар. Оның негізгі қозғаушы күші – бұқаралық мәдениет.

Тоффлер қарады және жаңғырту – бұл термин ол сипаттады ауысымда мәдениет, индустриалдық. Дегенмен, сақ болу керек: жұмыстарға басқа әлеуметтанушылар бұл сөз кейде қолданады белгілеу үшін көшу постиндустриалды қауымдастыққа. Ал Тоффлеру постиндустриалды « бұл үшінші толқыны, ол ғана емес қамтиды біздің әлем. Кейбір ойшылдар, социологтар ол деп аталады және ақпараттық. Ғажайып терминологиясында ештеңе жоқ, себебі, көбінесе, біздің өркениет құрылды, дәл осы компьютерлік прогреске қол жеткізуді дәлдігі жоғары электрондық машиналар, жаппай коммуникациялармен. Биологиялық технологиялар, мүмкіндіктері гендік инженерия – мұның барлығы өзгертеді әлеуметтік мәдениеті.

қазіргі Заман: "қырында толқыны

Тағы жақында негізгі қозғаушы күші болды мускульная. Хоть машина еңбегі бірте-бірте кірді өмірге социумның, алғашқы уақытта оның әсері жеткілікті болды елеусіз. Қазіргі кезде олардың негізгі қызметі адам « ақыл-ой болып табылады жұмыспен қамту және ақпараттандыру міндеттерін шешу. Жағдайында мұндай әлеуметтік жетілдіру аса маңызды құндылыққа айналды ақпарат. Оның әсерінен өзгереді тәрбие, білім беру жүйесі, өзі сипаты.

Ақпарат экономикасына қолданылатын болуы мүмкін батыл қазақстанда ең белсенді дамып келе жатқан сектор. Ол басымдылыққа ие үстінен саясатына, даму қарқыны әлдеқашан асып тән рухани процестер. Емес, соңғы рөлі, бұл рөл ойнайды мүмкіндігі коммуникация адамдардың географиялық орнына қарамастан. Негізгі құралы, әрине, ұсынылған Дүниежүзілікпаутиной.

Маклюэн: теория өткен ғасырдың ортасына

Канадалық философ (род. 1911 ж.) деп санаған ұйымдастыру адами қоғамдастықтың анықталады коммуникациялық технологиялармен, әдістермен және түрлері. Мысалы, қашан сөз туралы асыл тұқымды құрылысы, практиковалась ауызша коммуникация, шектейтін локальность болуы, күшті дәстүрлерін, беделі мен сенімін одан. Уақыт өте келе пайда болды алфавит мүмкіндік берді көшу мәдениеті көру. Бұдан да көп, дамыту, бұл алды, адамзат изобрело арналған машиналар, баспа мәтін. Мүмкін болды апаратын жол жаппай қатысу, қолдану тәсілдерін стандарттау, адамдарға енді қол жетімді түрлі тетіктерін пайдалану.

Біздің дәуірі « бұл, айтқандай Маклюэн, электрондық өркениет. Өткенге кетеді қатысқан бұрын кеткен адамдар шекаралары. Кеңістік, уақыт көп емес ұсынады елеулі алғанда, жекелеген дарақтар мүмкін әлдеқайда жақын, бір-біріне. Кітап жағынан орын аудио, бейне өнімдерінің, мәдениет, өндірілген компьютерлермен және өте жағынан ұқсас асыл тұқымды құрылғымен салмайды. Ретінде санаған Маклюэн, біздің болашағымыз « этакая жаһандық деревня, жоқ бөлу, ұлттың, елдің, бір сөзбен айтқанда, ешқандай шекараларын.

Әлеуметтану бойынша Данилевскому

Елеулі үлес қосып, философиясын және ғылым қарайтын процестер қоғамда енгізді өмір сүрген " девятнадцатом ғасырдағы орыс қайраткері Данилевский. Ол он түрі мәдениеттің даму тарихынан бөле отырып, олардың державам және халықтар:

• Египет.
• Қытай.
• Вавилон, Ассирия, Финикия.
• Индия.
• Иран.
• Греция.
• Рим.
• Аравия.
• Европа.
• Еврей типі өркениет.

Кез келген оның сравнивал биологиялық организмдермен мәжбүр күресетін қоршаған ортасы мен бәсекелестер. Тыныс-тіршілігін өркениеттің « жүйелілігі классикалық кезеңдері: құру, дамыту, қартаюы, умирание.

Данилевский және Шпенглер

Неміс Освальд Шпенглер, туған соңында он тоғызыншы жүзжылдықтың творивший бірінші үштен жиырмасыншы, айтқанмын идеялар, көбінесе жақын теория ресейлік философ. Ол былай деп нақты мүмкін жалпыадамзаттық мәдениет, тарихты оценивал ретінде тұрақты күрес арасындағы әр түрлі өркениеттер, әрбір оның ішінде бар шамамен мыңжылдықтың бүкіл өмірлік циклі. Өркендеуі әрқашан әкеледі дағдарысқа және бұзылуына, ал шығармашылық жұмыстан кетсе бездушностью. Бір кезде мәдениет мақтана байлығы, бірақ ол жұмыстан кетсе формальностью.

Жетілу, былай деп жазды Шпенглер, қол жеткіздік дақылдар Египет, Үнді, Вавилон, Қытай, грек және рим, Византия, Батыс Еуропа және майя. Шпенглеровские идеясын белсенді түрде дамытты жиырмасыншы ғасырдағы ағылшын Тойнби, деливший өркениетке бес мәдени түрі бар: Батыс, Православие, Ислам, Индуизм, Қиыр Шығыс. Кез келген аталған типтері, оның пікірінше, өмірлік бұзылуына негізделген тарихи дағдарыстарды. Тек энергетикалық жарылды исчерпывает өзін байқалады өркениеттің жойылуы. Кризисную бойынша жағдайды Тойнби еңсеруге болады, попытавшись кетіп, оқшау құндылықтарды жоғары деңгейге. Ойшыл деп ойлаймын, ол әлемдік құндылықтар неғұрлым толық көрінеді дін арқылы.