Вищий церковний орган при Петрі 1. Реформи Петра 1 коротко

Петро I залишився в історії нашої країни в ролі кардинального реформатора, круто повернувшего хід життя Росії. В цьому амплуа з ним може зрівнятися тільки Володимир Ленін чи Олександр II. За 36 років самостійного правління самодержця держава не тільки змінило свій статус з царства на Імперію. Змінилися всі сфери життя країни. Реформи торкнулися кожного – від безпритульного до дворянина з будується Петербурга.

Не залишилася осторонь і Церква. Володіючи нескінченним авторитетом серед населення, ця організація відрізнялася своєю консервативністю і нездатністю до змін і заважала наростаючою влади Петра. Відсталість і прихильність до традицій священиків не завадила імператору провести зміни у релігійних колах. В першу чергу це, звичайно, православний синод. Однак було б помилково стверджувати, що на цьому зміни не закінчилися.

Стан Церкви напередодні реформ

Реформи Петра 1, коротко кажучи, були викликані безліччю проблем в суспільстві. Стосувалося це і до Церкви. XVII століття пройшов під знаком постійних бунтів, в тому числі й на релігійному ґрунті. Батько Петра – цар Олексій Михайлович - зіткнувся з патріархом Никоном, який провів багато реформ, що зачіпають деякі християнські обряди. Це викликало обурення народу. Багато хто не бажали кидати віру своїх батьків і в результаті були звинувачені в єресі. Раскольничество існує і понині, але у XVIII столітті ця проблема відчувалася особливо гостро.

Ключовим питанням став розподіл влади між царем і патріархом. Це стосувалося, наприклад, монастирських земель і одноіменного наказу (тобто міністерства), яке намагалося регулювати питання управління духовенством. Таке втручання світської влади обурювало патріарха, і цей конфлікт також залишався відкритим на момент сходження сина Олексія на престол.

Ставлення Петра до Церкви

по суті, в часи Петра 1 в релігійних питаннях тривала політика його батька. Точка зору нового самодержця багато в чому формувалася під впливом світської освіти, а також священиків київської митрополії, яка була приєднана до московського патріархату в 1688. До того ж він вів далеку від християнських ідеалів життя і, крім того, встиг помандрувати по протестантській Європі, де взаємини з духовенством були організовані за новим шаблоном, створеному після Реформації. Так, наприклад, не можна не відзначити, що молодий цар з цікавістю дивився на досвід англійської корони, де монарх і зовсім вважався главою місцевої Англіканської Церкви.

Вищий церковний орган при Петрові 1 на початку його правління – патріархат, який все ще володів великою владою і самостійністю. Венценосцу це, безумовно, не подобалося, і він хотів з одного боку підпорядкувати все вище духовенство безпосередньо собі, а з іншого - з огидою ставився до перспективи появи в Москві власного Папи Римського. Блюститель престолу святого Павла взагалі не визнавав над собою чиєїсь влади. До того ж прагнув, наприклад, Никон при Олексія Михайловича.

Першим кроком молодого царя у відносинах з православним духовенством стала заборона на будівництво нових монастирів в Сибіру. Указ датований 1699 роком. Відразу після цього почалася Північна війна зі Швецією, яка постійно відволікала від Петра з'ясування відносини з Православ'ям.

Створення титулу місцеблюстителя

Коли в 1700 році помер патріарх Адріан, цар призначив місцеблюстителя патріаршого престолу. Ним став митрополит рязанський Стефан Яворський. Наступникові Адріана було дозволено займатися лише «справами віри». Тобто займатися єрессю і богослужінням. Всі ж інші повноваження патріарха були розділені між наказами. Це стосувалося в першу чергу господарської діяльності на землях Церкви. Війна зі Швецією обіцяла бути довгою, державі потрібні ресурси, і цар не збирався залишати «попам» зайві кошти. Як виявилося пізніше, це був розважливий крок. Скоро парафіяльні дзвони почали відправляти на переплавку для нових гармат. Вищий церковний орган при Петрі 1 не пручався.

Місцеблюститель не мав самостійної влади. З усіх важливих питань він повинен був радитися з іншими єпископами, а всі звіти надсилати безпосередньо государю. На час реформи були заморожені.

В той же час посилилося значення монастирського наказу. Зокрема, йому булодоручено взяти під контроль давню російську традицію – жебрацтво. Юродиві і побирающиеся отлавливались і відвозились в наказ. Каралися і ті, хто подавав милостиню, незалежно від чину і положення в суспільстві. Як правило, така людина отримував штраф.

Створення Синоду

Нарешті, у 1721 році був створений Святійший Правлячий Синод. По своїй суті він став аналогом Сенату Російської Імперії, який відповідав за виконавчу владу, будучи вищим органом держави, безпосередньо підпорядкованим імператору.

Синод в Росії передбачав такі посади, як президент і віце-президент. Хоч вони і були незабаром скасовані, але подібний крок як не можна краще показує звичку Петра I використовувати практику Табеля про ранги, тобто створювати нові чини, нічого не мають спільного з минулими. Першим президентом став Стефан Ярівський. Ні авторитетом, ні владою він не користувався. Посаду віце-президента виконувала наглядову функцію. Інакше кажучи, це був ревізор, який повідомляв царя про все, що відбувалося у відомстві.

Інші посади

З'явилася і посаду обер-прокурора, який регулював взаємовідносини нової структури з суспільством, а також мав право голосу і лобіював інтереси корони.

Як і у світських міністерствах, у Синоді з'явилися свої духовні фіскали. У їхній сфері впливу була вся духовна діяльність на території країни. Вони стежили за виконанням релігійних норм і т. д.

Як уже зазначалося вище, Синод був створений як аналог Сенату, а значить, постійно з ним контактував. Ланкою між двома організаціями став спеціальний агент, який доставляв донесення і відповідав за взаємозв'язок.

За що відповідав Синод

Відповідальність Синоду включала в себе як справи духовенства, так і питання, пов'язані з мирянами. Зокрема, найвищий церковний орган при Петрі 1 повинен був стежити за виконанням християнських обрядів, викорінювати забобони. Тут варто сказати і про освіту. Синод за Петра 1 був останньою інстанцією, яка відповідає за підручники у всіляких освітніх установах.

Біле духовенство

За поданням Петра біле духовенство повинно було стати інструментом держави, яке буде впливати на народні маси і стежити за його духовним станом. Інакше кажучи, створювалося таке ж чітке і відрегульоване стан, як дворянство і купецтво, зі своїми цілями і функціями.

Російське духовенство на протязі всієї своєї попередньої історії відрізнялося своєю доступністю для населення. Це не була каста жерців. Навпаки, туди міг вступити чи не кожен бажаючий. З цієї причини в країні існував надлишок священиків, багато з яких переставали служити на парафії, а ставали волоцюгами. Такі служителі Церкви називалися «крижовий». Відсутність регулювання цього середовища, звичайно, стало чимось незвичайним у часи Петра 1.

Вводився і суворий статут, згідно з яким на службі священик повинен був тільки хвалити нові реформи царя. Синод при Петрі 1 видав указ, що зобов'язує духівника повідомляти влади, якщо людина на сповіді зізнавався в державному злочині або хулі на корону. Ослушники каралися смертної стратою.

Церковна освіта

Були проведені численні ревізії, перевіряли освіту духовенства. Їх підсумком стало масове позбавлення сану і скорочення стану. Вищий церковний орган при Петрі 1 ввів і систематизував нові норми отримання сану священика. Крім того, тепер кожен прихід міг мати тільки певну кількість дияконів і ні одну людину більше. Паралельно з цим була спрощена процедура виходу з свого сану.

Говорячи про церковну освіту в першій чверті XVIII століття, слід відзначити активне відкриття семінарій в 20-ті роки. Нові освітні установи з'явилися в Нижньому Новгороді, Харкові, Твері, Казані, Коломиї, Пскові та інших містах імперії. Програма включала 8 класів. Туди приймалися хлопчики з початковою освітою.

Чорне духовенство

Чорне духовенство також стало об'єктом, на який були спрямовані реформи Петра 1. Коротко кажучи, зміни життя монастирів зводилися до трьом цілям. По-перше, їх число неухильно зменшувалася. По-друге, ускладнюється доступ до отримання сану. По-третє, залишилися монастирі повинні були отримати практичне призначення.

за Причиною такоговідносини стала особиста неприязнь монарха до монахів. Це багато в чому було пов'язане з дитячими враженнями, в яких ті залишилися бунтарями. Крім того, імператорові був далекий образ життя схимника. Посту і молитві він волів практичну діяльність. Тому не дивно, що він будував кораблі, працював теслею, а монастирі не любив.

Бажаючи, щоб ці установи приносили якусь користь державі, Петро наказував переробляти їх в лазарети, заводи, фабрики, училища і т. д. А от побут ченців сильно ускладнювався. Зокрема, їм було заборонено покидати стіни рідної обителі. Відлучки жорстоко каралися.

Підсумки церковної реформи та її подальша доля

Петро I був переконаним державником і відповідно до цього переконання зробив духовенство гвинтиком у загальній системі. Вважаючи себе єдиним носієм влади в країні, він позбавив патріархат будь-якої влади, а згодом і зовсім знищив цю структуру.

Вже після смерті монарха багато перегини реформ були скасовані, проте в загальних контурах система продовжила своє існування аж до революції 1917 року та приходу до влади більшовиків. Ті, до речі кажучи, у своїй антицерковної пропаганди активно використовували образ Петра I, хвалячи його бажання підпорядкувати православ'я державі.