Бұл мәдениеттанулық тәсіл

Нақты әдіснамасы кез келген ғылым мағынасы арқылы белгілі бір принциптері. Педагогикадағы бұл антропологиялық, тұтас, тұлғалық, әрекеттік және мәдениеттанулық тәсілдер. Қарастырайық олардың ерекшеліктері.

Қысқаша сипаттамасы

тұтастық Қағидасы пайда болды қарама-функционалдық тәсіл арқылы жүзеге асырылатын зерттеу белгілі бір аспектіні білім беру процесінің қарамастан, өзгерістер болып жатқан бұл процесте жалпы және жеке, онда қатысушы.

Мәні функционалдық тәсілді мынада жүзеге асырылады зерттеу ретінде педагогика жүйесінің әбден белгілі бір құрылымы бар. Онда әрбір буыны іске асыруда өз міндеттерін шешу кезінде алға қойылған міндеттері. Бұл ретте қозғалыс әрбір осындай элемент заңдылықтарына бағынады қозғалыс бүкіл жүйенің.

Бірі-біртұтас тәсіл туындамаса жеке тұлғалық. Арқылы бекітіледі туралы түсінік, шығармашылық, деятельной, әлеуметтік мәнін индивидтің.

меңгеру Үшін мәдениет жетістіктерін пікірі бойынша, А. Н. Леонтьева, әрбір келесі ұрпақ арқылы қызметін жүзеге асыру ұқсас, бірақ тождественную сол, ол жүзеге асырылды.

Формационный, өркениеттік, мәдени тәсілдері

тіркеу Үшін даму кезеңдерінің қоғамның пайдаланылады түсінігі "өркениет". Бұл термин жиі қолданылады публицистика ғылым және бүгін. Тарихты зерделеу негізінде, осы ұғымдар деп аталады цивилизационным тәсіл. Оның шеңберінде бөлінеді екі негізгі теория: жалпы адамзаттық және жергілікті өркениеттер.

Көп:

Динамикалық және статикалық жұмыс бұлшық: айырмашылығы неде?

Динамикалық және статикалық жұмыс бұлшық үшін қажетті қалыпты жұмыс істеуі адам ағзасының орындау қозғалыстардың тән біздің телу. Адам ағзасы табиғатпен жасап шығарылды болатындай өте жақсы жеңе екеуімен де түрлері жүктеме. Динамикалық және статикалы...

Медициналық колледжі НИУ "белгород мемлекеттік университетінің дипломын алды": мекен-жайы, мамандығы, түсуі, пікірлер

Медицина колледжі медицина институтының қаласында Белгород жыл сайын қабылдайды, өзінің қанатының астына жүздеген студент облыс және жақын өңірлердің және жыл сайын шығарады мамандар орта медициналық білімі бар.қандай мамандықтар дайындайды мекемесі,...

Нервтік импульс, оның түрлендіру және беру тетігі

Жүйке жүйесі адам ретінде өзіндік үйлестірушісі біздің ағзамызда. Ол деп хабарлайды команданың ми мускулатуре, органдарға, тіндерге және өңдейді сигналдар шыққан олардан. Ретінде өзіндік тасығыштың деректер пайдаланылады жүйке серпін. Ол нені білдіре...

Талдау қоғамның тұрғысынан бірінші теориясы өте жақын формационному тәсіл. Формацией деп атайды типі қоғамның, ереже негізінде нақты өндіріс тәсілінің материалдық игіліктер.

Негізгі рөл формация принадлежит базису. Оларға атайды кешені экономикалық қатынастар қалыптасады арасындағы индивидами процесінде құру, бөлу, тұтыну және айырбастау игіліктер. Екінші негізгі элементі формация болып табылады қондырма. Ол жиынтығын білдіреді құқықтық, діни, саяси және өзге де көзқарастарының, мекемелер, қарым-қатынастар.

формациялық көзқарас түсініктерімен қарап мәдениеттану принципі зерттеу адамзат дамуының болуымен ерекшеленеді үш өзара байланысты аспектілері: аксиологиялық (құндылық), тұлғалық-шығармашылық, технологиялық. Ол түрінде ұсынылған әдіснамалық тәсілдер арқылы жүзеге асырылатын талдау барлық салаларын психикалық және әлеуметтік өмір, тұлғаның призмасы арқылы ерекше жүйе құраушы ұғымдардың.

Аксиологиялық аспект

аясында мәдениеттану тәсілді әрбір қызметін анықтайды, өз өлшемдер негіздері, бағалау (стандарттар, нормалар және т. б.), сондай-ақ тәсілдері бағалау.

Аксиологиялық аспект көздейді педагогикалық процесті ұйымдастыруды ететіндей болды зерделеу және құндылық бағдарларды қалыптастыру әрбір жеке. Астында ориентациями түсінеді білім моральдық сана, оның негізгі идеясын, игіліктер, үйлестірілген белгілі бір жолмен және мәнін білдіре отырып, адамгершілік мағынасы-болмыстың, сондай-ақ опосредованном жоспарында ең жалпы мәдени-тарихи перспективалары мен шарттары.

Технологиялық аспект

Ол байланысты түсіне отырып, мәдениет тәсілі ретінде қызметті жүзеге асыру. Ұғымдар "қызметі" және "мәдениет" болып табылады взаимообусловленными. Баламалылығын анықтау үшін мәдениетті дамыту жеткілікті бақылауға дамуын, эволюциясын, адам қызметінің, оның кірігуін, саралауды.

Мәдениет, өз кезегінде, деп санауға болады әмбебап қасиеті. Ол қалыптастырады әлеуметтік-гуманистическую бағдарламасын, бағытын анықтайды қызметтің нақты түріне, оның нәтижелері мен ерекшеліктерін.

жеке Тұлғалық-шығармашылық аспектісі

Ол болуымен сипатталады объективті арасындағы байланысты шынықтырумен және нақты индивидом. Адам тасушы болып табылады мәдениет. Дамыту индивидтің болады ғана емес, негізінде оның объективированной мәні. Адам енгізеді әрқашан мәдениетін жаңа нәрсе, становясь, осылайша, субъектісі тарихи жасампаздық. Осыған байланысты аясында тұлғалық-шығармашылық аспектісі игеру мәдениет ретінде қарастыру қажет өзгерту процесі ең индивидтің, оның дамуы ретінде шығармашылық тұлға.

Мәдениеттанулық тәсіл білім беруде

көпшілік мойындаған болып есептеледі бекіту туралы мәдениеттану принципі көздейді зерттеу әлем аясында адам мен оның мәдени өмір сүру. Талдау анықтауға мүмкіндік береді мағынасы, олар толы әлем үшін нақты индивидтің.

Мәдениеттанулық тәсіл білім беру зерттеуді болжайды мәдениет құбылысын қалай стержневого элемент түсіндіру және түсіну адамның өзінің, оның тіршілік және сана. Осыны негізге ала отырып, әр түрлі аспектілері мәнін индивидтің түсініледі олардың "анықтамалығын иерархиялық жұптастыру". Әңгіме, атап айтқанда, туралы самосознании, адамгершілік, рухани, шығармашылығы.

зерттеу мәдениеттанулық тәсіл бағыттайды арналған пайымы адамның призмасы арқылы өзінің ұғымдар мәдениет. Нәтижесінде, адам ретінде қарастырылады белсенді, еркін жеке даралық қабілеттіөзіндік детерминация қарым-қатынас кезінде басқа тұлғалармен мен мәдениеттер.

зерттеу Үшін қолдану мазмұндық бөлігін мәдени көзқарас білім беру үрдісіне ерекше мәнге ие екендігі туралы ереже мәдениеті қарастырылады дәрежеде антропологиялық бағыт ретінде құбылыс. Өзінің мәні бойынша ол ретінде өзін-өзі жетілдіру, адамның жайылған. Негіз мәдениет ретінде "неукорененность" адамдардың табиғатқа. Адамның қажеттілігі жүзеге асыруға ниеттің болып табылмайтын инстинктивными. Мәдениет ретінде өнімнің ашық табиғат, адам, мүлдем жазылып алынған.

Құндылықтар

пайдаланған Кезде мәдени көзқарас адамзат тарихын құндылықтар ретінде қарастырылады анықтайтын факторлар мәдениетін ішінен, тереңдігін әлеуметтік және жеке өмірі. Олар ретінде ядро мәдениет тұтастай алғанда қоғамның және адам, атап айтқанда.

Мәдениет ұсына отырып, өзара антропологиялық бағыт құбылыс арқылы анықталады туындаған құндылық қарым-қатынас. Ол білдіреді және кешенде жинақталған қызмет нәтижелеріне қатысты адамның өз-өзіне, қоғамға, табиғатқа.

бірқатарының пікірі Бойынша, авторлардың мәдениеттанулық тәсіл қарауды қамтамасыз етеді құндылықтар көрінісі ретінде адами өлшем. Ол іске асыруда түрлі формаларына қатынасы болмыс. Мұндай пікір, атап айтқанда, ұстанады Гуревич.

Проблемасы ара құндылықтардың

тұлғалық деңгейде абстрактілі мазмұны аксиологиялық элемент мәдениеттану тәсілді көрінеді қабілетін индивидтің бағалау және таңдау, үмітпен үміттерін жүзеге асыруға, қолда бар адам жүйесінде құндылық бағдарларды және түсініктер. Бұл ретте проблемасы туындайды арасындағы ара игіліктермен, шығыңқы нақты қозғаушы күші және декларируемыми салынды.

Кез келген общезначимая құндылығы иеленеді нақты мәні тек жеке контексінде.

қабылдау Ерекшеліктері

Жауап культурологическому тәсілге, тарих адамзаттың құндылықтарды меңгеру арқылы жүреді ішкі толғанысын, әрбір индивидтің. Әзірленген моральдық нормалар болуы мүмкін восприняты, егер олар пережиты қабылданды тұлға эмоционалдық деңгейде ғана емес, түсінікті ұтымды.

Жеке меңгеріп алады құндылықтар өзі. Ол меңгереді, оларды дайын. Мәдени құндылықтарға баулу « мәні білім беру процесінің ретінде антропогендік мәдени практика.

Мәдениет құралы ретінде қызмет

Қабілеті болуға тәсілі ретінде қызметті жүзеге асыру болып саналады іргелі ерекшелігі мәдениет. Бұл қасиеті концентрированно көрсетеді, оның мәні, интегрирует өзге де сипаттамалары.

деп танып болуы арасындағы өзара тығыз байланысты шынықтырумен және қызметпен негіздеп қажеттілігі ашуы соңғы арқылы оның динамикалық компоненттері, өкілдері деятельностно-мәдени тәсілді жүргізеді және оны талдау екі негізгі бағыттар.

- жақтаушыларға бірінші тұжырымдамасын жатқызады Буеву, Жданов, Давидович, Поликарповтың, Ханову және т. б зерттеу пәні ретінде олар айқындайды қатысты мәселелер жалпы сипаттамасы мәдениет ретінде ерекше, әмбебап қасиеттерін, әлеуметтік өмір адамдар. Сонымен қатар, ол ретінде қызмет етеді:

• Спецификалық тәсілі қызметті жүзеге асыру.
• Кешені рухани және материалдық заттар, сондай-ақ қызмет түрлері.
• тәсілдерінің Жиынтығы мен жеміс тіршілік ұжымдық субъектінің – қоғамның.
• Тәсілі қызметінің жеке алынған әлеуметтік субъект.

Өкілдері екінші бағыты бойынша жолдар тұлғалық-шығармашылық табиғаты. Олардың ішінде Коган, Баллер, Злобин, Межуев және т

Тұлғалық-шығармашылық құрамдас бөлігі шеңберінде қарастырылады мәдениеттану тәсілді призмасы арқылы рухани өндіріс, даму, қызмет ету.

Ерекшелігі-осы теория, оның мәдениеті ретінде қарастырылады кешені қасиеттерін және қасиеттерін сипаттайтын, адам ең алдымен әмбебап субъектісінің әлеуметтік-тарихи процестің жасампаздық.

Технологиялық-іс-әрекеттік тұжырымдамасы

Жақтастары технологиялық құрамдас бөлігі мәдениеттану тәсілді түсінеді екендігі туралы ереже технологиясы қызметінің өзі ие әлеуметтік сипаты. Бұл ереже расталады әр түрлі қорытындылармен, оның ішінде, мәдениет білдіреді "тәсілі тәсілі". Мұндай "нетехнологический" мағынасын білдіреді жоғары деңгейі ортақтығы рухани және заттық-преобразующей.

сонымен қатар технологиялық сипаттамасы-іс-әрекеттік аспект болады аяқталмаған, егер анықталса, оның танымдық мүмкіндіктері. Шеңберінде кез келген тұжырымдамасы тұрғысынан қарастыруға болады астында нақты бұрышпен емес, мүмкіндік береді толық ол туралы ұсыну.

Танымдық мүмкіндіктері мен шектері іс-әрекеттік тұжырымдаманың негізінен функционалдық түсіну ұғымдар "мәдениет".

Қабілеттілігі созиданию

70-ші жылдары өткен ғасырдың қалыптасты тұлғалық-шығармашылық тұжырымдамасы. Оның мәні мынада негізін түсіну феноменін мәдениет қаланады тарихи тұрғыдан белсенді жасампаз адам қызметі. Тиісінше, процесінде шығармашылық дамуы индивидтің әрекет субъектісі ретінде. Олар, өз кезегінде, тұспа-тұс келеді және дамыту, мәдениет.

Л. Н. Коган ерекше атап қабілеттілігі мәдениет іске асыру мәндік күштері. Бұл ретте автор относил мәдени саласындағы ту қызметі, онда индивид өзін степногорск, "опредмечивает" өз күшін өнімдер. Жақтастары тұлғалық-шығармашылық аспектісі анықтайды мәдениеті ретінде адамның іс-әрекетінің, іс-әрекеттер өткен жасалатын осы. Ол негізделеді, осы заңнан және игеру нәтижелерін жасампаздық.

осы тұжырымдамасын талдау кезінде, адамның бағаланады сәйкестік деңгейі оның мақсаттарына дамыту, өзін-өзі дамытуға, өзін-өзі жетілдіру. Назар, осылайша, екпін тұлғалық-дамытушылық, гуманистік мәні.

қорытынды

пайдаланған Кезде мәдениеттану тәсілін меңгеру мәдениеті болады пайымдау процесі ретінде жеке ашу, шығармашылық, жасампаздық, әлем, адам, мәдени алмасу. Барлық осы процестерді негіздейді жеке-тұлғалық өзектендіруді пайымдар салынған мәдениет.

Мәдениеттанулық тәсіл қамтамасыз етеді қалыптастыру гуманистік позиция, оның шеңберінде адам танылады негізгі тұлға. Назар тоқталады индивиде ретінде субъектісі мәдениет, обладающем қабілеті мінажат ете барлық бұрынғы оның мағыналарын және бір мезгілде жасау.

бұл Ретте қалыптастырылады үш взаимообусловленных өрісі:

1. Жеке өсу.
2. мәдениеттің деңгейін Арттыру.
3. Даму және өсу мәдени деңгейін педагогикалық салада тұтастай алғанда.

Мәдениеттанулық тәсіл қолдануға болады контекстінде педагогикалық, философиялық, психологиялық, мәдени антропология мақсаттарына байланысты зерттеулер.