Классикалық неміс философиясы қысқаша (жалпы сипаттамасы)

Ол қызықты классикалық неміс философиясы? Қысқаша ол туралы айту қиын, бірақ біз көрейік. Ол өте маңызды және салмақты үлес тарихын дамыту және әлемдік ой-сананың. Осылайша қабылдануы туралы айту бүкіл жиынтығы әр түрлі теориялық тұжырымдамалардың пайда болды Германияда ішінде жүз жылдан астам. Егер біз жан-жақты және түпнұсқа ойлау жүйесі, онда бұл, әрине, неміс классикалық философиясы. Туралы қысқаша оның өкілдері келесіні айтуға болады. Бұл, ең алдымен, Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Людвиг Андреас Фейербах. Қазақстанның жетекші саны ойшылдарының осы бағыттағы, сондай-ақ, тағы бірнеше танымал. Бұл Йохан Готлиб Фихтенің, және Георг Вильгельм Фридрих Шеллинг. Олардың әрқайсысы өте біртума болып табылады жасаушы меншікті жүйесі. Біз ол кезде тіпті туралы айтуға мұндай тұтас құбылыс ретінде классикалық неміс философиясы? Қысқаша оны сипаттайды ретінде жиналыс түрлі идеялар мен тұжырымдар. Бірақ барлық олар кейбір жалпы елеулі белгілері мен принциптері.

Неміс классикалық философиясы. Жалпы сипаттамасы (қысқаша)

Бұл-целая эпоха в истории ой-Германия. Еліміз бұл бойынша меткому білдіруге Маркс, сол уақытта еді, керісінше, теориялық тұрғыдан қарағанда, іс жүзінде. Дегенмен, дағдарыстан кейін Ағарту дәуірінің орталығы философия орын тепті нақ осында. Оның дүниеге келуі әсер етті әр түрлі факторлар « революция және Қалпына келтіру әрекеті Францияда танымал болды идеология табиғи құқық және меншік ұғымы саналы қоғамдық сап. Егер біз шын мәнінде, біз түсіну дегеніміз не классикалық неміс философиясы, қысқаша айтуға болады, ол аккумулировала өзіне алдыңғы идеялар әр түрлі елдердің, әсіресе, таным, онтологии және қоғамдық прогресс. Сонымен қатар, барлық осы ойшылдар тырысты түсіну, мәдениет дегеніміз не және сана. Сондай-ақ, оларды қызықтырды, қандай орын алады, бұл барлық философия. Неміс ойшылдар осы кезең тырысты сипаттама беру мәні. Олар әзірледік жүйелі философиясы ретінде «ғылымға рухы туралы» айқындап, оның негізгі санатқа бөлінді. Ал негізгі әдісі ретінде ойлау көпшілігі признавало диалектику.

негізін Қалаушы

Көптеген тарихшылар деп санайды Иммануила Канттың негізін қалаушы қатар значительнейшего феноменінің даму тарихында адам ақыл болып табылады және классикалық неміс философиясы. Қысқаша оның қызметін бөлінеді екі кезеңнен. Бірінші олардың ішінен дәстүрлі болып саналады докритическим. Мұнда Кант сияқты өзін көрсете білді ғалым-табиғат зерттеушісі, тіпті ұсынған гипотезаны қалай пайда болды біздің Күн жүйесі. Екінші, сыни кезеңінде шығармашылығындағы философ арналды проблемалары, гносеология, диалектика, адамгершілік пен эстетика. Ең алдымен, ол шешуге тырысты дилемму туындаған арасындағы эмпиризмом және рационализмом: бұл көзі болып табылады білу – ақыл немесе тәжірибесі? Ол счел, бұл пікірталас болып табылады шалуына жасанды. Сезім береді бізге зерттеу үшін материал, ақыл береді, оған нысаны. Тәжірибесі бір мүмкіндік береді, бұл теңестіру және тексеру. Егер сезім эфемерны және непостоянны, онда нысандары ақыл - « туа біткен және априорные. Олар туындаған тағы бір тәжірибе. Олардың арқасында, біз білдіруге фактілер мен феномендері қоршаған " ұғымдары. Бірақ шқо мәні әлем және Ғаламның осылайша бізге тән емес. Бұл «заттарды өзіне», түсіну оның жатыр сыртында тәжірибе, ол трансцедентно.

Сын теориялық және практикалық ақыл -

Бұл философ қойған негізгі проблемалар, олар содан кейін шешті, барлық кейіннен неміс классикалық философиясы. Қысқаша (Кант өте күрделі философ, бірақ жеңілдетуге тырысамыз оның схемасын) естіледі. Бұл дұрыс білуге, оған әрекет ету, нені күтуге болады, және жалпы, ол өзі не? Жауап беру үшін сұрақ, философ қарайды кезеңдері ойлау және олардың функциялары. Сезімін жүзеді априорными нысандарымен (мысалы, кеңістік және уақыт), рассудок « санаттарымен (саны, сапасы). Фактілер алған тәжірибесі, олардың көмегімен преобразуются в идеялар. Ал ақыл-олардың көмегімен тұрғызады априорные синтетикалық пайымдаулар. Ол таным процесі. Бірақ ақыл-ой қамтиды және сөзсіз идеялары « әлемнің бірлігі туралы, жан туралы, Құдай туралы. Өздері идеал, үлгі, бірақ ұтымды және оларды шығару тәжірибесі немесе дәлелдеу мүмкін емес. Кез келген әрекет бұл туындатады тараптарының өзара шешілмеген наразлығы қайшылықтар « антиномии. Олар көрсетеді, бұл жерде ақыл-аялдауы тиіс жәнежол беруі орын сенімге. Раскритиковав теориялық ойлау, Кант ауысады практикалық, яғни, мораль. Оның негізі ретінде санаған философ болып табылады априорный категориялық императив « орындау адамгершілік борыш емес, жеке тілектер мен бейімділігі. Кант предвосхитил көптеген ерекшеліктері неміс классикалық философия. Қысқаша тоқталайық және оның басқа да өкілдері.

Фихтенің

Бұл философ, айырмашылығы Канттың отрицал, яғни қоршаған тәуелді емес, біздің сана. Ол былай деп жазды, ол субъект және объект – тек әр түрлі көрінісі құдай «Мен». Қызмет үдерісінде және таным шын мәнінде полагание. Бұл дегеніміз, алдымен «Мен» түсінеді (жасайды), содан кейін объектілері. Олар бастайды, әсер ету субъектісі болады, ол үшін кедергілер. Оларды жеңуге, «Мен» дамып келеді. Жоғары сатысы, бұл процесс болып табылады түсіну, ұқсастығы субъектісі және объектісі. Сонда противоположности жойылады, онда абсолюттік «Мен». Сонымен қатар, субъект түсіну Фихтенің кейде теориялық және практикалық. Бірінші анықтайды, ал екінші іске асырады. Абсолюттік «Мен», тұрғысынан Фихтенің бар, тек потенциал. Оның болашағымыздың үлгісі болып табылады ұжымдық «Біз» немесе Құдай.

Шеллинг

Подхватив идеялар Фихтенің бірлігі туралы субъекті мен объектінің, ойшыл деп ойлаймын осы екі санаттағы нақты. Табиғаты болып табылады материалмен іске асыру үшін «Мен». Бұл дербес неосознанное бүтін потенцией пайда субъектісі. Қозғалысы оған қалай қарсылықтың және сол уақытта білдіреді дамыту, әлемдік Жан. Субъектісі пайда болады, табиғаттан, бірақ ол өзі жасайды, жеке әлем, жеке қаңтардағы «Мен», - ғылым, өнер, дін. Логика қатысса ғана емес, ойына емес, табиғат. Ең бастысы, ерік-жігері, ол мәжбүр дамып, бізді қоршаған әлем. Үшін усмотреть бірлігі, адам мен табиғат, ес жеткіліксіз болса, қажет интеллектуалдық интуиция. Онымен ие философия және өнер. Сондықтан, ойлау жүйесі, Шеллингу тұруға тиіс үш бөліктен тұрады. Бұл философия табиғат, содан кейін гносеология (оқытылады априорные нысандары ақыл-ой). Бірақ тәжін киетін барлығы болып табылады меңгеру бірлігі субъектісі және объектісі. Бұл апогей Шеллинг атады философиямен тепе -. Ол пайымдауынша, болуы Абсолюттік ақыл-ой, рух және табиғат және басқа да қарама-қарсылық сәйкес келеді.

Жүйе және әдіс-тәсілдері

Ең танымал ойшыл, онымен байланыстырылады неміс классикалық философиясы, « Гегель. Қысқаша изложим оның жүйесі мен негізгі принциптері. Гегель қабылдайды шеллинговское туралы ілім ұғымының бір екеніне еш және кантовский тұжырым материя болмайды шығарылсын сана, және керісінше. Бірақ ол түсіндік негізгі философиялық принципі бірлік және күрес қарсылықтың. Негізінде әлем жатыр теңдік болмыс және ойлау, Абсолюттік идея. Бірақ онда таились қарама-қайшылықтар. Бұл бірлік бастайды сезінетін, ол өзіне жасайды әлемі объектілерін (материя, табиғат). Бірақ бұл инобытие бәрібір дамиды заңдары бойынша ойлау. Жұмысында «Ғылым логика» Гегель қарайды, бұл ережелер. Ол анықтайды, бұл ұғымдар, олар қалай құрылады және ол тән, айырмашылығы формальды және диалектикалық логика, қандай заңдар дамуының соңғы. Бұл процестер бірдей және ойлау, табиғаттың, өйткені әлем логичен және разумен. Бас методом үшін Гегельдің болды диалектика негізгі заңдары мен категориялары ол қабылданбады және бекітті.

Үштаған

Тағы екі маңызды еңбектері неміс ойшылы болып табылады, «Философия табиғаттың» және «рух Феноменологиясы». Оларға ол зерттейді дамыту инобытия Абсолюттік идея және қайтару оның ең өзіне емес, өзге де даму сатысында. Ең төменгі формасы оның өмір сүру әлемде « механика, содан кейін физика және, ақырында, органика. Аяқталғаннан кейін осы үштаған рухы шығады, осы табиғаттың дамып, адам және қоғам. Алғашында ол өзі түсінеді. Бұл кезеңде ол білдіреді субъективті рух. Содан соң ол көрініс табады, қоғамдық нысандарда « мораль, құқық мемлекетте. Адам тарихы аяқталады пайда болуымен Абсолютті рух. Ол да үш нысанын дамыту – бұл өнер, дін және философия.

Материализм

Бірақ Гегельдің жүйесі аяқталады неміс классикалық философиясы. Фейербах (қысқаша біз охарактеризуем оның ілімі төмен) болып есептеледі және оның соңғы өкілі. Ол сондай-ақ неғұрлым рьяным сыншы Гегельдің. Оның ол заимствовал идеясын иеліктен. Іс жүзінде ол бүкіл өмірін арнаған, сол үшін анықтауқандай нысандары мен түрлері. Ол тырысты құру теориясын еңсеру туралы иеліктен шығару, сондай-ақ сынады дінін тұрғысынан материализма. Өз жұмысында, посвященной тарих христиан дін, ол-бұл, бұл адам құрды Құдай. Бұл оқиға иеліктен идеалдың адамдар. Ал бұл әкелді, бұл өз құру адам жасады мәні табыну. Қажет ұмтылысын, адамдардың сол, олардың шын мәнінде тұрарлық – олардың өздеріне қатысты. Сондықтан ең сенімді құралы жеңу иеліктен шығару – бұл махаббат, ол жаңа қарым-қатынастар адамдар арасындағы.

Неміс классикалық философиясы. Қысқаша мазмұны негізгі идеялар

Біз көреміз, не барлық осы әр түрлі философтар тырысты зерттеу адам, оның мәні мен мақсаты. Кант былай деп басты міндеті-адамдар болып табылады адамгершілік, Фихтенің « бұл белсенділік пен парасаттылық, Шеллинг « бұл теңдік субъекті мен объектінің, Гегель « логикалық, Фейербах « махаббат. Анықтау маңызы бар философия сондай-ақ, олар жүлделі әр түрлі, бірақ жиі және ұқсас позиция. Кант бөледі негізгі мәні және таным теориясы этика, Шеллинг « натурфилософии, Фихтенің « саяси пәндер, Гегель « панлогизму. Фейербах қарайды, осы барлық мәселелер кешені. Бұл диалектиканың, онда барлық признавали оның маңыздылығы, бірақ олардың әрқайсысы ұсынған меншікті нұсқасын осы теория туралы жалпыға бірдей байланыс. Осындай негізгі мәселелерді қарады неміс классикалық философиясы. Жалпы сипаттамасы (қысқа залалды біз жоғары), бұл құбылыстың тарихында адам ойының, устоявшемуся пікірінше, тұрады, бұл ең маңызды жетістіктерінің бірі мәдениет Батыс Еуропа.